Chương 107 Quá Hà Tốt ( Dịch )

Trương Nguyệt Lộc nói: “Không muốn thấy muội muội bị ức hiếp không có nghĩa là không biết nói chuyện đàng hoàng.”

Tề Huyền Tố đáp: “Tính cách của đại cữu ca thế nào có thể nhìn thấy từ cô. Ta biết cô từng đánh Lý Thiên Trinh một trận.”

Ánh mắt của Trương Nguyệt Lộc lóe lên, rồi chậm rãi nói: “Đó là do Lý Thiên Trinh tự chuốc lấy. Đúng như người ta nói, người không phạm ta, ta không phạm người. Chúng ta quen nhau đã lâu, ta đã từng đánh huynh chưa?”

Tề Huyền Tố đáp: “Đúng là chưa có.” Rồi hắn chuyển sang hỏi, “Khi ở nhà, cô trông như thế nào?”

Trương Nguyệt Lộc lập tức cảnh giác, nhìn chằm chằm vào Tề Huyền Tố: “Huynh hỏi chuyện này để làm gì?”

Tề Huyền Tố nói: “Chỉ là hỏi cho biết, để có chuẩn bị, tránh bị lệnh đường phát hiện sơ hở.”

Trương Nguyệt Lộc do dự một lúc, cuối cùng cũng miễn cưỡng chấp nhận lý do này, sau đó dõng dạc nói: “Khi ta ở nhà, ta... tất nhiên là một tiểu thư khuê các ôn nhu hiền thục, thông minh có tri thức, hiểu lễ nghĩa.”

Nhưng khi nói những lời này, Trương Nguyệt Lộc không có sự cường thế và kiên định thường thấy, mà có chút chột dạ.

Tề Huyền Tố cười nhẹ: “'Tri thức' nghĩa là đọc sách của Thanh Bình Thư Cục? 'Ôn nhu' nghĩa là múa đao luyện kiếm? 'Hiền thục' nghĩa là ra ngoài uống rượu giữa đêm?”

Trương Nguyệt Lộc giải thích: “Lần đó ta không cố ý đi uống rượu, chỉ là đến tiệm binh khí, việc dự tiệc cưới chỉ là tình cờ. Đã là việc vui, uống chút rượu cũng là chuyện hợp lý. Huynh cũng có mặt, huynh biết mà.”

Tề Huyền Tố cố gắng nhịn cười, nghiêm túc nói: “Ta đến tiệm binh khí là để mua một khẩu súng phòng thân. Cô đã có ‘Thần Long Thủ Súng’, lại có bán tiên vật, cô đến tiệm binh khí làm gì? Chẳng lẽ tiểu thư khuê các lại hợp với tục lễ kia?”

Trương Nguyệt Lộc không biết đáp sao, đành thẳng thừng nói: “Ta là đệ tử Đạo môn, chứ không phải đệ tử Nho môn, tại sao ta phải tuân theo những lễ nghi tầm thường đó? Ta muốn làm gì thì làm, liên quan gì đến huynh?”

Tề Huyền Tố cuối cùng cũng chứng minh được quan điểm của mình: “Vậy thì, đại cữu ca chắc chắn không phải là người dễ đối phó.”

Trương Nguyệt Lộc chợt nhận ra: “Không nói đến chuyện ta không có huynh trưởng, cho dù có, thì ai là đại cữu ca của huynh?”

Tề Huyền Tố cười đáp: “Ta tưởng cô đã đồng ý rồi.”

“Ta nghĩ huynh muốn học theo Lý Thiên Trinh.” Trương Nguyệt Lộc liếc nhìn hắn, “Còn nữa, chỉ dựa vào huynh, có thể ức hiếp ta sao? Ngược lại thì có.”

Tề Huyền Tố nói: “Đạo môn không cho phép nạp thiếp, cũng không cho phép nuôi ngoại thất. Chẳng lẽ lại phải động thủ đánh nhau? Cuối cùng chỉ là ai sẽ nghe ai thôi. Cô là phó đường chủ, công tư đều là cô ra lệnh, ta tất nhiên phải tuân theo.” ( Ngoại thất: quan hệ tình cảm ngoài luồng )

Đây lại nói đến chế độ hôn nhân của Đạo môn. Theo một nghĩa nào đó, tiêu chuẩn đạo đức của Đạo môn cao hơn thế tục. Trong thế đạo hiện nay, chế độ một vợ nhiều tiểu thiếp vẫn còn tồn tại, và dân gian còn có khái niệm bình thê, tức là tam thê tứ thiếp. Mặc dù triều đình không công nhận bình thê do ảnh hưởng của hệ thống sắc phong, nhưng cũng được coi là một phong tục.

Nhưng trong Đạo môn, Huyền Thánh đã thẳng tay bãi bỏ chế độ đa thê, chỉ giữ lại chế độ một vợ một chồng.

Vậy tại sao trong thế tục, địa vị của nữ tử không bằng nam tử, thậm chí có tình trạng nam tôn nữ ti? Nguyên nhân chính là sự chênh lệch về thể lực giữa nam và nữ. Nữ tử yếu đuối, không bằng nam tử, nhiều việc mà nam tử có thể làm thì nữ tử không thể làm, chẳng hạn như ra trận chiến đấu, nữ tử thể lực yếu, trong giao chiến trực diện chắc chắn không phải đối thủ của nam tử.

Trên chiến trường không đạt được điều gì, thì ở những nơi khác cũng vậy.

Nhưng tại sao trong Đạo môn, địa vị của nữ tử không thua kém nam tử, không có chuyện nam tôn nữ ti? Đó là vì các pháp môn đã làm giảm sự chênh lệch thể lực tự nhiên giữa nam và nữ. Nữ tử cũng có thể phi thăng thành tiên, cũng có thể bay lên trời, phá núi nứt đá. Những gì nam tử có thể làm, nữ tử cũng có thể làm, thì địa vị của nam và nữ tất nhiên sẽ trở nên bình đẳng.

Trong mắt nhiều nữ tử, hành động của Huyền Thánh là hợp với thời thế. Nữ tử chỉ có thể nâng cao địa vị của mình khi tự lập, chứ không phải sống phụ thuộc vào nam tử. Lý lẽ này rất đơn giản, dựa vào phụ mẫu không bằng dựa vào bản thân, dựa vào núi cao, nước lớn, không bằng tự lực cánh sinh.

Tuy nhiên, vào thời đó, Đạo môn vẫn do nam tử chi phối, và Đạo môn không tồn tại độc lập mà vẫn liên quan mật thiết đến thế tục, nên đã gây ra không ít phản đối. Vì vậy, Huyền Thánh đã khéo léo không gọi là “phu thê”, mà đổi thành “đạo lữ”. Đạo sĩ kết hôn là kết làm đạo lữ chứ không phải phu thê, và chỉ có thể có một đạo lữ, gián tiếp loại bỏ thân phận của thiếp.

Nói một cách nghiêm túc, việc Đạo môn và triều đình Đại Huyền đánh bại Nho môn và triều đình Đại Ngụy cũng liên quan đến điều này.

Năm xưa, Đại Huyền cần mở rộng quân đội, và việc này không thể tách rời tiền bạc và nhân lực. Những binh sĩ tinh nhuệ thực sự phải chuyên tâm luyện tập, tức là “thoát sản”, rời khỏi việc sản xuất nông nghiệp, cần người khác cung cấp lương thực. Mà binh sĩ chỉ có thể là nam tử thanh niên tráng kiện, nam tử thanh niên lại là trụ cột của sản xuất nông nghiệp, tức là, mỗi một binh sĩ được tăng thêm, sẽ mất đi một nông dân, một tăng một giảm, chính là sự chênh lệch gấp đôi. Đây cũng là lý do mà các triều đại xưa thường dẫn đến kết cục không tốt khi chinh chiến.

Mọi việc trên thế gian đều không thể tách rời lương thực. Vì lương thực mà tốc độ mở rộng quân đội luôn chậm, dân số thiếu hụt, đây không phải việc một sớm một chiều có thể giải quyết, chỉ có thể từ từ thực hiện.

Trong hoàn cảnh đó, triều đình Đại Huyền, khi chưa giành được thiên hạ, đã hướng đến nữ tử. Vì lễ giáo, nam tử chủ ngoại, nữ tử chủ nội, nhiều nữ tử không ra khỏi cửa, chỉ lo việc nhà, nên rất nhiều nhân lực bị lãng phí. Khi nhân lực nam tử trở nên thiếu hụt, vậy còn nữ tử thì sao? Chỉ cần gỡ bỏ lễ giáo ràng buộc nữ tử, để nữ tử ra ngoài, tham gia lao động, chẳng phải nữ tử cũng có thể gánh vác một phần việc sao?

Vì vậy, Đại Huyền đã quyết định giải phóng nữ tử khỏi ràng buộc lễ giáo. Nho môn lên án, chỉ coi đó là ruồi muỗi vo ve. Kim Trướng không hiểu lễ giáo, vẫn có thể chiếm lĩnh Trung Nguyên, cho thấy việc làm của họ là hợp thời.

Nhưng việc này không thể thúc đẩy bằng mệnh lệnh mà phải dẫn dắt bằng lợi ích. Đại Huyền bắt đầu từ các xưởng dệt, trả tiền công, thuê nữ công, đồng thời tôn trọng lễ giáo, phân nam nữ làm việc riêng. Trong tình huống này, sẽ có những nữ tử không kìm lòng được, ra ngoài làm việc để hỗ trợ gia đình, từ đó dẫn dắt hình thành phong trào. Khi đã hình thành phong trào, nhờ tâm lý theo đuổi, việc thúc đẩy cũng trở nên tự nhiên.

Sau đó, làm mẫu cho các lĩnh vực khác.

Như vậy, đã tận dụng được vai trò của nữ tử, giải phóng thêm nhiều nhân lực, giúp Đại Huyền thành công mở rộng quân đội, cũng là cơ sở cho việc cải cách của Đạo môn sau này.

Tất nhiên, quy tắc là quy tắc, trong Đạo môn vẫn có người vi phạm quy tắc. Nếu không ai biết thì thôi, nhưng nếu bị phát hiện, nhẹ thì ghi lỗi, nặng thì giáng chức, ảnh hưởng đến tiền đồ sau này.

Ngoài ra, khi tu hành đến một mức độ nhất định, con người sẽ giảm bớt dục vọng, nên trong Đạo môn cũng có nhiều người chọn không kết hôn suốt đời.

Chính vì vậy, Tề Huyền Tố mới nói như vậy.

Trương Nguyệt Lộc cười nói: “Ta thật nên cảm tạ Huyền Thánh. Cùng với việc bãi bỏ chế độ đa thê, phụ mẫu không còn quyền quyết định hôn sự của con cái, mặc dù hiện nay phụ mẫu vẫn có thể ảnh hưởng đến hôn sự của con cái, nhưng ít nhất con cái có quyền từ chối. Vậy nên, mẫu thân của ta cũng không thể ép buộc ta quá mức. Nếu quá đáng, ta sẽ đến từ đường kiện bà ấy.”

Tề Huyền Tố cảm thán: “Bên trong và bên ngoài Đạo môn, quả là hai thế giới khác nhau, không lạ khi Ngọc Kinh không xem trọng Đế Kinh.”

Trương Nguyệt Lộc nói: “Mẫu thân ta ở nơi đó quá lâu, đã bị ảnh hưởng bởi nhiều thói quen cổ hủ, vẫn tin vào những điều cũ, huynh đừng quá để ý.”

Tề Huyền Tố cười đáp: “Cô có lẽ quên rằng ta ở Ngọc Kinh cũng không lâu, đôi khi còn không giống đệ tử Đạo môn.”

Trương Nguyệt Lộc nhìn hắn từ trên xuống dưới: “Ngoài việc có kinh nghiệm giang hồ, ta không thấy điều gì khác.”

Tề Huyền Tố nói: “Nói về kinh nghiệm, ta thật sự không có kinh nghiệm ứng phó với trưởng bối.”

Trương Nguyệt Lộc xua tay: “Huynh không cần lo lắng quá mức. Đó không phải là phủ của Đại Chân Nhân, chỉ là một ngôi nhà nhỏ, chỉ có phụ mẫu ta, họ cũng không phải đại nhân vật, huynh là người từng trải còn ứng phó không được sao?.”

Tề Huyền Tố ngạc nhiên: “Ta luôn nghĩ rằng nhà cô chính là Đại Chân Nhân phủ đại danh đỉnh đỉnh đó.”

“Huynh nghĩ quá nhiều rồi.” Trương Nguyệt Lộc nhìn ra ngoài dòng sông, “Ta đã nói rồi, chúng ta là tiểu tông, còn Đại Chân Nhân phủ là nơi ở của đại tông. Giống như trong triều đình, làm gì có hoàng thân nào được sống trong hoàng cung?”

Tề Huyền Tố lờ mờ cảm nhận được rằng Trương Nguyệt Lộc có cảm tình thập phần phức tạp đối với Trương gia, và dường như nàng không thích cái gia tộc với danh tiếng cao chót vót này.

Hơn nữa, Trương Nguyệt Lộc không phải như vẻ bề ngoài “vô tư”, hay là khí phách, tầm nhìn xa. Nàng vẫn để ý đến một số việc.

Con thuyền lững lờ trôi, ngoài người chèo thuyền, chỉ có Tề Huyền Tố và Trương Nguyệt Lộc.

Trương Nguyệt Lộc ngồi ở đầu thuyền, chống một tay lên sàn thuyền, quay đầu nhìn ra ngoài dòng sông cuồn cuộn.

Tề Huyền Tố ngồi đối diện Trương Nguyệt Lộc, chỉ có thể nhìn thấy mặt bên của nàng.

Sau một lúc lâu, Trương Nguyệt Lộc thu hồi ánh nhìn, quay sang Tề Huyền Tố và hỏi: “Thiên Uyên, trước đây huynh có bằng hữu tri kỷ không?”

Tề Huyền Tố do dự một lúc, rồi lắc đầu: “Có lẽ là không.”

“Trùng hợp thật, ta cũng không có.” Trương Nguyệt Lộc tự giễu nửa đùa nửa thật.

Tề Huyền Tố hỏi: “Bây giờ thì sao? Chúng ta có thể coi là bằng hữu tri kỷ không?”

“Có thể… chăng?” Trương Nguyệt Lộc chớp mắt, “Điều này không chỉ phụ thuộc vào ta, mà còn phụ thuộc vào huynh. Ta không thích chuyện chỉ có một phía.”

Tề Huyền Tố định đồng ý ngay lập tức, nhưng câu “còn phụ thuộc vào huynh” khiến hắn nhớ đến một thân phận khác của mình, nên hắn chuyển giọng hỏi: “Thanh Tiêu… Ta chỉ nói nếu thôi, nếu một ngày nào đó, ta và cô bất đồng ý kiến, khác biệt tư tưởng, thậm chí đi ngược đường, hoặc… lừa dối cô, cô sẽ thế nào?”

Trương Nguyệt Lộc khựng lại, không ngờ Tề Huyền Tố lại hỏi điều này, nhưng nàng cũng không suy nghĩ quá sâu xa, trả lời: “Bất đồng ý kiến là chuyện bình thường, ngay cả giữa phụ mẫu con cái cũng khó tránh, huống hồ là bằng hữu? Chỉ có thể nói là không chung chí hướng. Còn nếu là đi ngược đường và lừa dối, thì đó lại là chuyện nghiêm trọng, có lẽ không thể làm bằng hữu được nữa.”

Tề Huyền Tố cười gượng: “Vậy à.”

“Sao thế? Huynh có chuyện gì giấu ta? Hay là định lừa ta?” Trương Nguyệt Lộc đùa.

Tề Huyền Tố nửa thật nửa đùa đáp: “Ta có nhiều bí mật, chắc chắn có chuyện giấu cô. Nhưng ta không định lừa cô, nếu có lừa cô, cũng chỉ là bất đắc dĩ thôi.”

Trương Nguyệt Lộc không để tâm, chỉ cười nói: “Lại còn nói là bất đắc dĩ nữa.”

Tề Huyền Tố cũng cười theo, nhưng lòng hắn dần trở nên trĩu nặng.

Niềm vui khi tích lũy đủ ba “Huyền Tự Công” dần bị đè nặng bởi thân phận khác thay thế.

Ngay cả Trương Nguyệt Lộc gần trong gang tấc, dường như cũng dần dần xa cách.