Chương 2333 Siêu Cấp Chiến Binh

Cự tuyệt lợi dụng thần thông Truyền Giáo Phật Đà!

Có một lần, Phật Đà đi tới ma bóc Đà quốc du Hóa, ở tại Lạn Đà ngoại ô mang trong vườn trái cây. Hôm nay, có một vị tên là “Kiên cố” tại gia Cư Sĩ, đến trái xoài viên bái phỏng Phật Đà. Hắn hướng Phật Đà quỳ lạy phía sau, kiến nghị Phật Đà nói: “Thế Tôn! Lạn Đà là một cái phồn vinh giàu có thành thị, nhân khẩu rất nhiều, Thế Tôn nếu như có thể muốn một vị Bỉ Khâu, tại quần chúng trước mặt bày ra thần thông, yêu, chúng ta Lạn Đà thành người, nhất định sẽ càng thêm kính thư Thế Tôn.”

Phật Đà trả lời nói: “Kiên cố! Ta chưa bao giờ giáo Bỉ Khâu môn đối nhau bất luận cái gì tại gia người bày ra thần thông, ta chỉ dạy ngươi Bọn Họ rời xa huyên náo, yên lặng nghĩ Duy Chính pháp, nếu như đã có thành tựu, tự mình biết là tốt rồi, nếu có khuyết điểm, thì làm tự mình phát hiện, sám hối sửa đổi.”

Nhưng mà, vị này tên là kiên cố tại gia Cư Sĩ, vẫn là nhiều lần đất thỉnh cầu Phật Đà nếu so với khâu môn là dân chúng bày ra thần thông, lấy tranh thủ nhiều người hơn kính tin Phật Đà, thuận tiện Phật Đà cùng Phật các đệ tử ở nơi này nhân khẩu đông đảo thành thị phát huy mạnh Phật Pháp, lợi ích người nhiều hơn. Phật Đà nhiều lần cự tuyệt, cũng lại nói rõ vì sao không muốn lấy thần thông đến tuyên dương Phật Pháp lý do.

Phật Đà nói: "Kiên cố! Ta có thể lấy ba loại mình tự mình thể kiểm chứng đến làm giáo hóa: Một là Thần Túc thần thông, hai là tâm thần hắn thông, ba là giáo giới thần thông. Cái gì là Thần Túc thần thông? Thần Túc thần thông đó là có thể biến hóa ra rất nhiều hóa thân, có thể ẩn thân, xuyên tường, xuống đất, Thủy Thượng hành tẩu, Không Trung Phi Hành, người ra khói lửa, tốc hành Brahma đẳng đẳng vượt xa người thường năng lực. Nhưng mà, nếu có một vị tín ngưỡng Chính Pháp, quy y ba vật quý người, nói cho một vị khác bạn của không tin nói: "Quá hi có thần kỳ! Ta đã thấy Bỉ Khâu có thể hiện tại vô lượng Thần Túc thần thông, hắn có thể tốc hành Brahma, thật là lớn thần lực, Đại Uy Đức a!" Vị kia bạn của không tin có thể sẽ trả lời như vậy: "Đúng a! Quả thật có một loại như vậy Minh Chú, có thể để người ta có thần thông lực. Vị kia Bỉ Khâu đúng vậy theo như vậy Minh Chú mà hiện tại Vô Lượng Thần Thông."

Giống như vậy, chẳng những không có đạt được tuyên dương Chính Pháp mục đích, có phải hay không ngược lại trở thành một loại phỉ báng đây! Vì sao, y theo quan sát của ta mà biết rõ bày ra thần thông biến hóa thiếu sót, vì sao không thích, không coi trọng, đồng thời cự tuyệt lấy mục đích như vậy bày ra thần thông. Cái gì là tâm thần hắn thông? Đó là không tất người khác báo cho biết, liền có thể biết hắn trong lòng người đang suy nghĩ gì yêu vượt xa người thường năng lực. Đồng dạng đất, nếu có một vị tín ngưỡng Chính Pháp, quy y ba vật quý người, nói cho một vị khác bạn của không tin nói: “Quá hi có thần kỳ! Ta đã thấy Bỉ Khâu có thể bày ra tâm thần hắn thông, biết đừng trong lòng người đang suy nghĩ gì, thật là lớn thần lực, Đại Uy Đức a!” Vị kia bạn của không tin có thể sẽ trả lời như vậy: “Đúng a! Quả thật có một loại như vậy nguyền rủa, có thể để người ta có tâm thần hắn thông. Vị kia Bỉ Khâu đúng vậy theo như vậy nguyền rủa, biết đừng trong lòng người đang suy nghĩ gì yêu.” Như vậy, có phải là không có đạt được mục đích, ngược lại trở thành một loại phỉ báng đây!

Vì sao, y theo quan sát của ta mà biết rõ bày ra thần thông biến hóa thiếu sót, cho nên không thích, không coi trọng, đồng thời cự tuyệt lấy mục đích như vậy bày ra thần thông. Lấy duyên cớ như vậy, ta không giáo Bỉ Khâu môn hiện tại thần thông biến hóa, chỉ dạy bọn họ yên lặng đi nghĩ duy Phật Pháp; Phát hiện mình khuyết điểm, mà không hiện tại thành tựu của mình, đây chính là ta Bỉ Khâu các đệ tử Thần Túc thần thông cùng tâm thần hắn thông. Cái gì là giáo giới thần thông? Tỷ như đối lập khâu làm như vậy giáo giới: "Ngươi nên như vậy nghĩ duy, không nên như vậy nghĩ duy; Ý niệm hẳn là như vậy, không nên như vậy; Hẳn là xá cách đây chút, tới bên kia cảnh trụ." Giống như vậy vì hắn thuyết pháp, nội dung thuần chủng, nghĩa lý thanh tịnh, có thể khiến người tu hành viên mãn. Như vậy giáo giới, thuyết pháp, để ở gia trưởng giả, Cư Sĩ môn nghe sau đó, chân chính đối nhau Phật Pháp có chính xác nhận thức, Tài Năng (mới có thể) dẫn phát Bọn Họ đối chính pháp lòng tin, tiến tới có ý nguyện Xuất Gia tu học, thành tựu Tam Minh giải thoát, đây chính là ta Bỉ Khâu môn giáo giới thần thông."

Năm cái làm thiện tụ!

Phật tại Xá Vệ quốc chỉ thụ cho Cô Độc Viên Hoằng Hóa lúc, có một ngày, Phật Đà nói cho Bỉ Khâu môn: “Ta bây giờ làm quần chúng giải thích cái gì gọi là thiện tụ, các ngài muốn thiện Garth duy.” Chư Bỉ Khâu môn trả lời: “Như thế, Thế Tôn!” Từ Phật thụ giáo.

Thế Tôn mở thị: “Cái gì gọi là thiện tụ? Đúng vậy năm cái. Gần thư căn, vào căn, niệm căn, định căn cùng tuệ căn. Tin tưởng Phật Pháp chân lý, như thực chất tinh tiến tu trì; Nguyên nhân tinh tiến mà niệm trụ không quên, tiện đà được Định Tâm không tán loạn; Nguyên nhân định dựng lên quan trí, có thể như thực chất biết đế lý do. Này năm cái mà tu, gần có thể hàng phục phiền não mà nhập thánh đạo. Bỉ Khâu môn, nếu có Bỉ Khâu tu hành cái này năm cái, liền có thể thành tựu ban đầu quả Tu Đà Hoàn, này ban đầu quả Thánh Giả được không lùi chuyển pháp, tương lai nhất định chứng đạo Niết Bàn, sinh tử tự tại; Lại duy trì liên tục này năm cái cố gắng, liền có thể kiểm chứng đến hai quả Tư Đà Hàm, này hai quả Thánh Giả, tương lai lại đầu thai nhân gian hoặc trời đời trước, nhất định có thể đoạn hết mọi sinh tử khổ, chứng đạo Niết Bàn; Lại duy trì liên tục này năm cái cố gắng, liền có thể kiểm chứng đến ba quả A Na Hàm, này ba quả Thánh Giả, mệnh cuối cùng đầu thai Sắc Giới sạch ở trời, đem sinh bên ngoài chỗ chứng đạo Niết Bàn, không biết về Dục Giới chịu sinh ra; Lại duy trì liên tục này năm cái cố gắng, liền có thể lậu tẫn mọi phiền não, thành tựu tứ quả A La Hán. Này tứ quả Thánh Giả, lấy người làm chứng, cũng tự nói: Sinh tử đã hết, Phật đi đã lập, làm đã làm, lại càng không phục thụ thai, như thực chất biết.”

“Cái gọi là thiện tụ đúng vậy ngón tay năm cái, vì sao năm cái xưng là thiện tụ đây? Căn gần có thể Sinh chi Nghĩa, bởi vì... Này năm cái có thể sinh ra tất cả thiện pháp, quán trú vô lượng thiện pháp, là Chư Pháp ở giữa công đức hay nhất, nhất thắng phương pháp. Nếu không thể tu hành năm cái, Tựu Vô Pháp thành tựu Tu Đà Hoàn, Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán, tích nhánh Phật chờ hai ngồi Quả Vị, thậm chí không thể thành tựu vô thượng chính chờ chính cảm thấy Phật Quả. Nếu có thể tu tập năm cái, liền có thể dần dần kiểm chứng đến tứ quả, ba ngồi chi giải thoát đạo. Chư Bỉ Khâu môn! Cần phải nỗ lực cần tu thư căn, vào căn, niệm căn, định căn cùng tuệ căn.”

Bỉ Khâu môn nghe xong Phật Đà mở thị, mỗi người hoan hỉ thừa hành.

Lại có một ngày, Phật Đà nói cho Bỉ Khâu môn: “Ta bây giờ làm quần chúng giải thích cái gì gọi là Bất Thiện tụ, các ngài muốn thiện Garth duy.” Chư Bỉ Khâu môn trả lời: “Dạ, Thế Tôn!” Cũng nghe theo Thế Tôn giáo dục, y theo tu được.

Thế Tôn mở thị: “Cái gì gọi là Bất Thiện tụ? Đúng vậy ngũ đắp. Có cái nào ngũ đắp đây? Gần tham dục đắp, sân khuể đắp, giấc ngủ đắp, rơi hối đắp cùng nghi đắp. Bao quát tham yêu chấp nhất thế gian ngũ Dục chi vui, ngộ không thuận mình Ý Chi Cảnh mà sinh lòng sân khuể, hoặc ảm đạm thân trọng mà đam đợi giấc ngủ, hoặc thể xác và tinh thần xao động rơi cử, ưu tư hối tiếc chuyện làm; Chẳng những vô pháp phân rõ thị phi thật giả, đối với chân lý cũng có hoài nghi, không thể rõ ràng, cái này năm loại phiền não đều có thể che chắn bản tâm. Vì sao ngũ đắp xưng là Bất Thiện tụ đây? Bỉ Khâu môn biết được, cái này năm loại phiền não đắp che bổn cụ thanh tịnh tâm, cản trở Thiền Định, càng nhiều hơn Bất Thiện pháp bởi vậy ngũ đắp mà sống, tương lai liền sẽ đọa lạc súc sinh, Ngạ Quỷ cùng Địa Ngục Đạo chờ ba tô Ác Đạo giữa, chịu vô lượng Chư khổ, không được xuất ly. Chư Bỉ Khâu môn! Cần phải chuyên cần cầu thuận tiện, diệt ngoại trừ tham dục đắp, sân khuể đắp, giấc ngủ đắp, rơi hối đắp cùng nghi đắp.”

Bỉ Khâu môn nghe xong Phật Đà mở thị, mỗi người hoan hỉ thừa hành.

A đồ Thế Vương giết cha soán vị

Phật lúc còn sống, lãnh đạo Đệ Tử tu hành, trong hàng đệ tử có một vị gọi Đề Bà Đạt Đa, hắn là Phật Đà Tục Gia đường đệ. Đề Bà Đạt Đa học Phật sau đó, chẳng những không có lui bản thân nhỏ hơn muốn tâm, ngược lại càng thêm cường Dục Niệm, đối nhau Phật phát lên không lòng cung kính, thậm chí phản bội Phật Đà giáo giới, kích động tăng một dạng trong Đệ Tử ── lãnh đạo năm trăm vị người xuất gia tạo phản Phật Giáo; Cái này chính là bởi vì muốn tâm sở sứ. Hắn đồng thời kích động a đồ Thế Vương, gọi hắn đem nghịch thân tình, cũng nói với hắn: “Ngươi làm Tân Vương, ta làm phật mới.” A đồ Thế Vương thụ hắn kích động, liền đem cha của mình nhốt tại trong tù, đoạn tuyệt lương thực cùng nước uống.

A đồ phụ thân của Thế Vương Tần Bà Sa La vương tại chấp chưởng Quốc Chính trong lúc, phi thường tôn trọng Phật Đà, hắn khắc sâu thấy rõ đến phật giáo pháp tốt ── Phật Đà một cường điệu đến đâu, chúng sinh tình cùng yêu là một loại Vô Thường, mà ham muốn niệm thì sẽ phá hư giữa người và người thân tình. Cứ việc Phật nói như vậy, hắn nhưng không có tự mình bị thế gian bất luận cái gì khó khăn, cho nên đối với này còn có nghi hoặc, cho rằng thế gian nhất có thể tin đúng là thân tình yêu.

Thẳng đến nhi tử a đồ Thế Vương phản bội hắn, hắn mới thật sâu cảm nhận được Phật Đà thật là một vị bao dung thiên địa Đại Trí Tuệ giả! Cũng thấu triệt nhân tính cùng thân tình ── nguyên lai nhân tính đúng vậy chịu phần này muốn tâm sở che đậy, nguyên lai thân tình không địch lại muốn yêu a!

Vì sao hắn phi thường than thở cũng phi thường buồn rầu, tại trong tù nhận hết cơ hàn nổi khổ, trở về nghĩ lúc đó lúc tại vị, không có chút nào cảm thấy thế gian có cái gì khổ; Đợi được thân là một nước chí tôn hắn, nhận hết cơ hàn gian khổ, mới thật sâu cảm nhận được, chẳng lẽ cái này đây chính là nhân quả? Quốc gia tuy nhiên vẫn còn tồn tại, lại nguyên nhân nhất tử chi phản bội mà nhận hết dằn vặt...

Người có ái tim của mình, loại này yêu mình chi tâm thông thường sẽ mở rộng thân nhân, thế nhưng cái này thân tình có phải hay không rất lao cố đây? Không cần thiết! Thân tình có thể chịu tư nhân ham muốn hưởng thu vật chất sở phủ định, a đồ Thế Vương chính là một cái ví dụ.

Cái này có phải hay không cản trở đây? Cái gì đến cản trở hắn đây? Muốn! Đây chính là bị Dục Niệm sở cản trở. Phụ thân đã già nua như vậy, a đồ Thế Vương nếu có thể an tâm thủ bản, phụ thân sau khi qua đời, liền có thể kế thừa vương vị; Thế nhưng hắn lại không thể chịu đựng được thời gian dài chờ đợi, vội vã muốn làm Vương, đạt được danh lợi địa vị, vì sao đem phụ thân cấm đoán đứng lên. A đồ Thế Vương liều lĩnh, đại nghịch bất đạo hành vi, tạo hạ nghiệp, kết quả với Hiện Thế rơi vào địa ngục.

Đề Bà Đạt Đa cũng giống như vậy, hắn quang minh bản tính thụ che đậy, cản trở, mà tạo hạ trọng nghiệp ── Sát Phật, hại Phật, phản nghịch Phật. Vốn có hắn có thể thành tựu chính quả Tuệ nghiệp, nhưng bởi vì phần này Dục Niệm, mà khiến cho hắn phát lên phần này tội cản trở.

Tâm tồn cảm ơn không tướng

Tần Bà Sa La vương tuy nhiên tín ngưỡng Phật Pháp, nhưng không có tự mình thể ngộ, mà không biết nhân tính khó khăn, đợi được hắn tự mình từng trải sau đó, mới chính thức thể hội ra Phật Đà trí khôn sâu rộng.

Đề Bà Đạt Đa cùng a đồ Thế Vương hai người, có thể người đại biểu môn hồn nhiên Phật Tính thụ Dục Niệm sở che đậy, sản sinh bóng ma mà phát động rung lòng tin; Bởi Tín Niệm dao động, vì sao tạo nên trọng đại tội lỗi, chẳng những vô pháp thành tựu Phật Quả, ngược lại tạo hạ nhập địa ngục chi nhân.

Vì vậy, tội lỗi cản trở rốt cuộc là từ tạo hay nhân tạo đây? Vô pháp thành tựu đạo nghiệp, rốt cuộc là từ chướng hoặc nhân chướng? Nói tóm lại, hết thảy đạo nghiệp, đều là từ sinh ra cản trở, mà tất cả tội lỗi cũng là từ tạo. Vì sao, chúng ta phải lấy Phật Tâm vì bản thân tâm, nếu có thể lúc nào cũng lấy Phật Tâm vì bản thân tâm, thì xem khắp thiên hạ chúng sinh đều là Phật; Dùng Phật Đà tâm đến bao dung tất cả chúng sinh, thì đối với người không oán, đối nhau không có gì Vưu; Bất sinh oán Vưu Chi tâm, là có thể thường thường Khoái Lạc tự tại, hơn nữa sẽ lúc nào cũng tinh tiến, không bị bên ngoài cảnh sở cản trở.

Số từ: * 2763 *