Chương 1918 Siêu Cấp Chiến Binh

Chương 02: Đưa đến. 0 cảnh kỳ Danh Ngôn, phải có học, có thể lãnh ngộ được rất nhiều đạo lý của cuộc đời!

8, cản trở

Bốn hai năm, mỗi một hạng tội ác, đối nhau người phạm tội bản thân tổn hại so với người bị hại đại thể.

Bốn mươi sáu, không nên khinh thị Tiểu Ác, đã cho ta sẽ không thụ báo ứng. Thủy bình là do nước tiểu tích tích đầy. Người ngu dốt không ngừng mà làm ra hơi nhỏ chuyện xấu, thời gian lâu, cả người liền tràn ngập tà ác.

Bốn mươi bảy, Linh Minh tri giác có năm loại cản trở: Tham dục, căm hận, giấc ngủ cùng ảm đạm, bất an cùng lo lắng, nghi hoặc.

Bốn mươi tám, làm tội ác hành vi còn không có thành thục chưa sản sinh kết quả lúc, người ngu dốt nhìn kỹ tội ác hành vi dường như ngọt ngào. Nhưng khi hành vi của hắn thành thục lúc, hắn liền có ưu thương.

Bốn mươi chín, không có tín ngưỡng, không trung hậu, yêu nói sạo, không suy nghĩ đến thế người, đem có thể có thể làm ra các loại tà ác hành vi.

50, tại làm ác chưa thành thục trước đây, làm ác người luôn cho là mình làm được thiên y vô phùng, nhưng đợi được làm ác thành thục lúc, làm ác người liền nếm được không tốt hậu quả.

Năm mươi mốt, Sát Sinh, ăn cắp, Vọng Ngữ cùng Tà, người thông minh vĩnh viễn không biết tán thưởng cái này bốn loại tà ác sự tình.

Năm mươi hai, nói sạo là tội ác căn nguyên, nó làm cho nhân sinh cả đời sống ở không tốt cảnh giới, trong miệng xuất hiện mùi thúi, hắn theo như lời nói, không vì người thích, hơn nữa chịu người khác khinh thị.

Năm mươi ba, tất cả chúng sinh đều khát cầu an vui. Vì cầu được bản thân an vui mà thôi Hình Trượng sát hại chúng sinh người, sau đó không được an bình.

Năm mươi bốn, bất trinh khiết là phụ nhân dơ bẩn, keo kiệt là bố thí dơ bẩn. Sở hữu hư lời nói và việc làm cùng ý niệm đều trở thành kiếp này cùng đời sau dơ bẩn.

Năm mươi lăm, tham yêu, căm hận cùng ngu si là trong lòng tam đại dơ bẩn. Sát hại, trộm cướp, Tà là thân thể tam đại dơ bẩn. Khích bác ly gián bàn lộng thị phi nói lời thô tục, nói sạo, hoa ngôn xảo ngữ là ngôn ngữ tứ đại dơ bẩn.

Năm mươi sáu, một người làm ác lúc, tâm trí của hắn thì có dơ bẩn. Một người không làm ác lúc, nội tâm của hắn liền thanh tịnh. Thanh tịnh cùng dơ bẩn hoàn toàn ở chính ngươi, người khác giúp không được gì.

9, sầu khổ

Năm mươi bảy, chấp nhất tự ngã đích nhân, tâm trí sẽ phải chịu quấy rầy. Khắp nơi chỉ suy nghĩ tự ngã đích nhân, đem mang đến cho mình ưu sầu.

Năm mươi tám, đối nhau bất luận cái gì không có tham nắm người, sẽ không có buồn rầu. Vì sao ta nói, tại loại cảnh giới này trong không có ưu sầu. Không có kịch liệt, cũng không có thất vọng.

Năm mươi chín, tham yêu một trăm sự kiện vật, thì có một trăm buồn rầu, tham yêu chín mươi món, mười cái, năm cái, hai chuyện vật, thì có chín mươi, mười người, năm. Hai cái phiền não.

Sáu mươi, thế giới biến thiên không ngớt, cũng không phải là thường lâu không đổi.

Sáu mươi mốt, bất luận cái gì, có sống tất có diệt.

Sáu mươi hai, Sinh, Lão, Bệnh, Tử, ưu thương cùng thất vọng, lấy bản thân người không thích cùng một chỗ, vĩnh cửu không thỏa mãn, những tồn tại này Thuộc Tính đều là khổ!

//tＲuyencuatui.net / Sáu mươi ba, già yếu cùng Tử Vong khu trục chúng sinh sinh mệnh, Uyển Như nuôi thả người cầm trong tay cây gậy vội vàng đàn trâu đến Mục Tràng.

Sáu mươi bốn, biến hóa cùng Vô Thường là sinh mạng đặc thù.

Sáu mươi lăm, Vô Thường liền là một loại rất nhỏ bé khổ. Phàm không phải vĩnh hằng sự vật, chung quy sẽ sản sinh biến chất, biến thiên, biến mất hiện tượng. Vì sao cảm giác nhạy cảm người mới có thể phát giác nó không hoàn mỹ.

Sáu mươi sáu, thậm chí làm một người có Khoái Lạc lúc. Cái này Khoái Lạc vẫn vô pháp vĩnh viễn kéo dài.

Sáu mươi bảy, tất cả có điều kiện sự vật đều là vô thường. Làm một người dùng trí tuệ đến quan sát cái này chân lý lúc, hắn liền bắt đầu ghét rời các loại buồn rầu, đây là đạt được thanh tịnh lộ số.

Sáu mươi tám, có thể chân chánh Hiểu rõ khổ não chân tướng, cũng là có thể biết khổ não khởi nguồn, không có khổ não cảnh giới cùng tiêu trừ khổ não cách.

10, người ngoài

Sáu mươi chín, người ngoài nhiệt thành. Cử chỉ văn nhã, chỉ cần mỗi ngày tràn đầy vui sướng, buồn rầu sẽ biến mất vô ảnh vô tung.

Bảy mươi, tình cảm là do đi qua duyên phận cùng kiếp trìu mến sinh ra, uyển như hoa sen là từ thủy cùng Bùn Đất hai thứ đồ này tạo ra tới.

Bảy mươi mốt, là truy cầu hạnh phúc. Mà đem Khoái Lạc kiến trúc tại sự thống khổ của người khác lên, liền sẽ phải chịu oán hận quấy nhiễu, mà không thể thoát khỏi oán hận.

Bảy mươi hai, bình đẳng địa đối đãi mỗi người. Mà không luận bên ngoài giàu nghèo hoặc sang hèn.

Bảy mươi ba, thăm hỏi bệnh nhân ứng với làm cho người bệnh tràn ngập hi vọng cùng Khoái Lạc.

Bảy mươi bốn, mọi người kính yêu trung với chân lý, thái độ hài lòng, lời nói đáng tin, đối nhau chức vị phụ trách người.

Bảy mươi lăm, trượng phu ứng với dưới mặt ngũ loại phương thức mà đối đãi thê tử của hắn: Số một, tán thưởng đối phương ưu điểm. Thứ hai, vĩnh viễn không coi nhẹ Đối Phương. Thứ ba, đối với nàng trung trinh bất nhị. Đệ tứ, thụ cùng chỗ chôn việc nhà chức quyền. Thứ năm, thường đưa cho nàng tinh xảo phục sức.

Bảy mươi sáu, thê tử ứng với dưới mặt ngũ loại phương thức mà đối đãi trượng phu: Số một, quản gia vụ xử lý ngay ngắn có thứ tự. Thứ hai, trợ giúp chồng thân thuộc. Thứ ba, đối nhau trượng phu trung trinh bất nhị. Đệ tứ, thông minh quản lý cùng tiết kiệm chồng lương bổng đoạt được. Thứ năm, siêng năng mà không lười biếng.

Bảy mươi bảy, phục vụ xã hội có tứ hạng nguyên tắc: Hùng hồn bố thí; Quan tâm lời nói; Hợp tác lẫn nhau; Hành vi hợp thời tiết hơn nữa bân cây thông lễ độ. Cái này tứ hạng nguyên tắc Uyển Như xe trục, có thể khiến bánh xe chuyển động.

Bảy mươi tám, phục vụ xã hội người có thể lấy người khác ở chung, lấy giúp người làm niềm vui hơn nữa giải đối phương cần, hào phóng lại có kiên nhẫn giáo dục người khác. Loại này đại thiện nhân tương lai nhất định phải đến Hảo Báo.

Bảy mươi chín, các ngươi nhất định phải có kiên trì, tràn ngập từ ái, hơn nữa có phục vụ nhiệt thành.

11, tâm cảnh

Tám mươi, làm một người lời nói cùng cử chỉ ôm lương thiện động cơ lúc, Khoái Lạc liền giống như Ảnh Tử vậy đi theo hắn.

Tám mươi mốt, tất cả cảnh giới đều là lấy tâm là Dẫn Đạo Giả. Tâm là chủ nhân, tất cả cảnh giới đều là do tâm tạo thành. Giả như một người căn cứ tâm đi lời nói cử chỉ, khổ như vậy não liền lập tức sẽ theo hắn, Uyển Như bánh xe theo sát vãn trâu chân đề.

Tám mươi hai, tiếp xúc thế tục sự vật, nội tâm không bị mê hoặc, không có ưu sầu, không có có tỳ vết, tâm linh yên ổn, đây là hạnh phúc dường nào a!

Tám mươi ba, người thông minh thường xuyên thanh trừ nội tâm dơ bẩn, tựu như cùng công tượng thanh lý mỏ bạc trong tạp chất.

Tám mươi bốn, phòng ngừa tâm ý sự phẫn nộ, mức độ Ngự tâm viên ý mã, bỏ qua tà ác suy nghĩ, thành tâm thực hiện chính đạo.

Tám mươi lăm, Gautama Thích Ca Mưu Ni tính các đệ tử: Các ngươi phải thật tốt giác tỉnh, bất luận ban ngày cùng ban đêm, thường thường tưởng niệm hoàn mỹ Thánh Giả —— Phật Đà.

12, làm việc thiện

Tám mươi sáu, đúng lúc làm việc thiện, để tránh khỏi trong lòng của ngươi tái khởi ý xấu. Phàm là làm thiện trì hoãn người, nội tâm không dễ cùng chuyện ác cách biệt.

Tám mươi bảy, nhân sinh khó tránh khỏi vừa chết, ứng với thừa dịp hữu sinh chi niên làm nhiều một điểm việc thiện, Uyển Như từ một đống bông hoa làm thành rất nhiều vòng hoa.

Tám mươi tám, đừng khinh thị Tiểu thiện, đã cho ta sẽ không thụ báo ứng. Nước tiểu tích không ngừng mà hạ xuống. Sau cùng có thể rót đầy cả cái chai, vì sao người thông minh từ từ tích tập Tiểu thiện, mà khiến cả người hắn tràn đầy Phúc Đức.

Tám mươi chín, tại vội vàng xao động trong đám người muốn dễ dàng tha thứ, tại hung bạo trong đám người phải ôn hòa, đang tham lam trong đám người muốn hùng hồn.

Chín mươi, không làm bất luận cái gì chuyện xấu, bồi dưỡng tất cả thiện hành, thanh tịnh tâm niệm của chính mình, đây là Phật Đà giáo huấn.

13, thực hành

Chín mươi mốt, chỉ nói tốt mà không có thực hành là không có kết quả gì, cái này giống vậy một đóa xinh đẹp hoa, đồ cụ mà không có hương thơm.

Chín mươi hai, đọc tụng Thánh Điển mặc dù không nhiều. Thế nhưng theo giáo pháp thừa hành, bính trừ tham dục, căm hận cùng Ngu Muội, có chính xác trí tuệ, tâm lý không có lo lắng, Bất Tham luyến kiếp này cùng kiếp sau, đó là dẫn dắt tâm trí thực hành giả.

Chín mươi ba, giáo dục người khác ứng với trước làm gương tốt. Ước thúc sau này mình mới có thể hẹn bó buộc người khác. Ước thúc bản thân thực sự khó nha!

Chín mươi bốn, không được to ác nói, không bị thương tất cả chúng sinh, y theo Phật Đà báo cho thực hành Giới Luật, ẩm thực có tiết chế. Tại yên tĩnh địa phương sinh hoạt, chuyên tâm tận sức cao thượng thấy biết, đây chính là Phật Đà giáo huấn.

Chín mươi lăm, người ngu dốt đạt được Tri Thức cùng danh dự đối với mình không có ích lợi chút nào, chẳng những tổn hại hạnh phúc của hắn. Nhưng lại sẽ khiến cho hắn bảo thủ.

Chín mươi sáu, đọc tụng không có ích lợi gì ngôn ngữ một nghìn câu, chẳng chỉ nghe được một câu hữu ích nói, mang cho người ta an bình.

Chín mươi bảy, màu sắc tiên diễm xinh đẹp không có hương thơm bông hoa, không thể cấp ngươi đeo người mang đến bao nhiêu Khoái Lạc; Nghe được gia đạo mà không đi tự thể nghiệm. Cũng là không có bao nhiêu có ích.

14, tỉnh quá

Chín mươi tám, không lẽ xoi mói người khác khuyết điểm, phê bình người khác đã làm cùng chưa việc làm. Đúng lúc thường tỉnh lại mình khuyết điểm, suy nghĩ bản thân làm cùng chưa việc làm.

Chín mươi chín, trí giả mỗi ngày kiểm điểm hắn lời nói của chính mình.

Một trăm, ở trên chiến trường chinh phục trăm vạn hùng binh. Kém xa chiến thắng bản thân. Chiến thắng người của chính mình là vĩ đại nhất Chinh Phục Giả.

Một trăm lẻ hai, người khác khuyết điểm có thể phát hiện, mình khuyết điểm không dễ dàng phát giác. Truyền bá người khác khuyết điểm như cùng đi bỏ hạt lúa xác một dạng có thể. Thế nhưng ẩn dấu khuyết điểm của mình lại giống như dân cờ bạc ẩn dấu xúc xắc vậy đất giảo trợt.

Một trăm lẻ ba, nhận thức ngươi nhược điểm của mình, hơn nữa gắng đạt tới cải tiến.

Một trăm lẻ bốn, giả như một người thống cải tiền phi mới bắt đầu làm việc thiện, tựu như cùng Minh Nguyệt không bị mây đen bao phủ, có thể rọi sáng Đại Địa.

Một trăm lẻ năm, các ngươi ứng với dũng cảm hướng người khác thừa nhận lỗi lầm của mình!

Một trăm lẻ sáu, sám hối bao quát sửa đổi!

15, lời nói và việc làm

Một trăm lẻ bảy, từ hành vi của mình đưa tới không kết quả tốt, Uyển Như thiết rỉ sắt phía sau, sẽ chịu gỉ ăn mòn.

108, hành vi làm cho chúng sinh sản sinh đê tiện cùng cao thượng khác biệt. Biên dịch và chú giải: Nơi đây hay là hành vi, bao quát tư tưởng, ngôn ngữ, cùng thân thể động tác ba loại.

Một trăm lẻ chín, tốt đẹp chính là hành vi có thể trợ giúp mọi người tương lai sinh ra đến tốt đẹp hơn cảnh giới, hơn nữa khiến cho hắn càng gần gũi tự do và giải thoát.

Một trăm mười, có tốt đẹp chính là phẩm đức cùng cao siêu kiến thức, y theo hoàn mỹ Thánh Giả sở gợi ý giáo pháp đi sinh hoạt, hơn nữa giải chân lý, chăm chú phụ trách người, vĩnh viễn chịu mọi người kính yêu.

Một trăm mười một, ta chẳng những giáo dục bên ngoài hành vi, hơn nữa chú trọng hơn ở bên trong ý niệm cùng tư tưởng... Ta chẳng những giáo dục Đệ Tử Thân Thể không thể biểu hiện hư hành động, không thể suy nghĩ hoặc đàm luận bất lương thiện cùng không kiện toàn đích sự vật... Đồng thời ta cũng giáo Đệ Tử biểu hiện tốt đẹp chính là hành vi, suy nghĩ và đàm luận kiện toàn đích sự vật.

Một trăm mười hai, một người lời nói lúc, ứng với tránh cho lấy chanh chua lời nói đi phê bình người khác.

Một trăm mười ba, nói chuyện có chừng mực, ăn nói uyển chuyển, nói có lý, như vậy ngươi nói sẽ tuyệt vời êm tai.

Một trăm mười bốn, không nên ở khác người phía sau nói bọn họ nói bậy.

16, học tập

Một trăm mười lăm, không học tập người, Uyển Như Lão Ngưu, nhục thân tuy nhiều, nhưng không có trí tuệ.

Một trăm mười sáu, muốn thường thân cận tài đức sáng suốt người, trí giả, Bác Học người, trung thành nhiệt tâm người, tẫn trách người, Thánh Giả —— thường lấy những thứ này Trí Đức kiêm bị người tới lui.

Một trăm mười bảy, tham ngủ ngủ, yêu nói chuyện phiếm, đối nhau sở học đồ vật không có hứng thú, làm việc biếng nhác, vội vàng xao động mà không có kiên trì... Là đưa tới rớt xuống trọng đại nhân tố.

Một trăm mười tám, trễ nỗ lực học tập, tuổi trẻ lực tráng lúc liền lười nhác bất kham, sinh hoạt không có mục tiêu gì cùng tư tưởng, lười biếng người vĩnh cửu còn lâu mới có thể phát hiện trí tuệ đường.

17, giáo dục

Một trăm mười chín, giáo sư đang giảng giải trước đây, hẳn là trước Nghiên Cứu học sinh tâm lý khuynh hướng.

Một trăm hai mươi, giáo dục ứng với phối hợp thụ giáo người căn khí cùng thời cơ thích ứng!

Một trăm hai mươi mốt, một người ứng với sử dụng khẩn thiết mà giàu có đồng tình tâm ngôn ngữ.

Một trăm hai mươi hai, một vị tốt giáo sư nói chuyện ứng với đúng trọng tâm mà tránh cho đàm luận không liên hệ nhau sự vật.

Một trăm hai mươi ba, tại tất cả Lễ Vật giữa, chân lý Phát Sóng trân quý nhất. Tại tất cả vị đạo giữa, chân lý vị đạo điều kiện tốt nhất. Tại tất cả trong vui vẻ, chân lý vui sướng lớn nhất. Nhổ tham dục, liền có thể chinh phục tất cả buồn rầu.

Số từ: * 2990 *