Chương 79 Quá Hà Tốt ( Dịch )

Nơi này được gọi là Di Sơn Thành, nằm ở vùng giao giới của ba châu Tần, Thục, Lương, từng được gọi là "Đông Nữ Quốc" trong cổ sử, thuộc quyền quản lý của Đóa Cảm Tư Tuyên Úy Ti thời tiền triều. Triều đình Đại Huyền đã lập huyện tại đây, thuộc về Ủng Châu Bố Chính Sứ Ti. Theo sự phân chia của Đạo môn, nơi này nằm ở biên giới của Đạo Phủ Côn Luân, thuộc về quyền quản lý của Đạo Phủ Côn Luân.

Tề Huyền Tố và Trương Nguyệt Lộc đến bên ngoài thành, nhưng chưa vội vào thành ngay.

Trương Nguyệt Lộc nói: "Dù là một huyện thành lớn, nhưng muốn tìm người cũng không khó, chỉ cần hỏi thăm gần đây có vụ án mạng nào xảy ra là được. Tuy nhiên, loại án mạng này thường do Bách Hộ Sở địa phương xử lý, sẽ có chút phiền phức."

Tề Huyền Tố hỏi: "Nơi này không có đạo quán của Đạo môn sao?"

Trương Nguyệt Lộc giải thích: "Mặc dù nơi này thuộc quyền quản lý của Đạo Phủ Côn Luân, nhưng vì nằm trên con đường nghênh Phật, tín đồ Phật giáo chiếm đa số, nên Đạo môn chỉ lập một đạo quán bên ngoài thành với tính chất tượng trưng, làm trạm dịch, tiếp đón đạo nhân qua lại, không có nhiệm vụ bắt giữ yêu nhân. Nếu ta nhớ không lầm, nơi này chỉ có không quá năm đạo sĩ."

Tề Huyền Tố lại hỏi: "Quan hệ giữa Thiên Cương Đường của chúng ta và Thanh Loan Vệ thế nào?"

Trương Nguyệt Lộc lắc đầu: "Không tốt lắm. Trong ba phái lớn, Thái Bình Đạo có quan hệ mật thiết nhất với triều đình. Sau khi vị trí Đại Chưởng Giáo bị bỏ trống, chín đường vốn thuộc quyền quản lý của Đại Chưởng Giáo, dù muốn hay không, cũng đã có lập trường riêng. Từ lập trường mà nói, Thiên Cương Đường thuộc về Chính Nhất Đạo, nay ba phái lớn đều ngầm tranh đấu với nhau..."

Tề Huyền Tố hiểu ra: "Tức là, nếu không đến mức bất đắc dĩ, tốt nhất không nên dính dáng gì đến Thanh Loan Vệ."

Trương Nguyệt Lộc gật đầu: "Đúng vậy."

"Chẳng lẽ chúng ta phải đi hỏi từng nhà?" Tề Huyền Tố hỏi.

Trương Nguyệt Lộc suy nghĩ một chút, rồi đề nghị: "Hay là... bấm quẻ thử xem?"

Tề Huyền Tố chợt nhớ ra rằng, Tản Nhân giai đoạn Quy Chân có thể học được thần thông "Tiên Thiên Thần Toán", còn Trích Tiên Nhân giai đoạn cao hơn thì có thể học "Tử Vi Đẩu Số", đây là thuật bói toán cao cấp nhất.

Tề Huyền Tố tán thành: "Đây là một cách hay."

Trương Nguyệt Lộc nói là làm, bảo Tề Huyền Tố đặt cái đầu mang theo xuống đất, dùng làm trung gian, rồi bấm quẻ.

"Tử Vi Đẩu Số" được xem là thuật bói toán cao cấp nhất, vì quẻ tượng của nó đơn giản và rõ ràng nhất, không cần phải suy đoán sâu xa dựa trên quẻ tượng.

Chỉ thấy trước mặt hai người xuất hiện một cảnh tượng mờ ảo như thành quách ảo ảnh, mờ mờ ảo ảo, vô số hình ảnh nhanh chóng lướt qua, như bạch câu quá khứ.

Dần dần, hình ảnh trở nên rõ ràng hơn, tốc độ thay đổi cũng chậm lại.

Cuối cùng, cảnh tượng dừng lại ở một đại gia trang, khắp nơi đều mặc tang phục, mặc dù không có âm thanh, nhưng có thể thấy rõ đám nữ nhân đang khóc lóc, và các tăng nhân đang tụng kinh siêu độ.

Tề Huyền Tố có chút ngạc nhiên: "Hôm qua xảy ra án mạng, hôm nay đã an táng?"

Đúng lúc này, hình ảnh như phản chiếu trên mặt nước bị khuấy động, vỡ vụn, khi trở lại bình thường đã biến thành một cảnh tượng mới, mờ mờ ảo ảo.

Trong một nhà xác tối tăm, ba Thanh Loan Vệ mặc áo xanh đang thì thầm trò chuyện, cả ba đều đeo mặt nạ hình thú che kín mũi miệng, chỉ lộ ra đôi mắt, mặc tạp dề đầy máu, tay đeo găng tay dài đến khuỷu. Không xa ba người, trên bàn đá nằm một thi thể không đầu, đã bị mổ phanh bụng.

Đây hẳn là cảnh tượng Thanh Loan Vệ giám định thi thể.

Thi thể không đầu này phần lớn là của khổ chủ.

Tề Huyền Tố nói: "Thật là lạ, bên kia an táng, bên này giám định thi thể, không hề chậm trễ, chẳng lẽ đó là mộ gió?"

Vừa dứt lời, cảnh tượng đột ngột thay đổi.

Trong một đại điện bằng đá, trên cao treo một chiếc đèn chùm mang phong cách phương Tây, phía dưới có giá đỡ nến cao bằng người, với những ngọn nến trắng chồng chất như không tiếc tiền, chiếu sáng một bức tượng nữ nhân sáu tay.

Trước bức tượng, mười mấy người đứng thành vòng tròn, có nho sinh mặc nho bào, sĩ thân mặc đạo bào, đạo sĩ khoác hạc thường, hòa thượng đầu trọc, lão giả ăn mặc như tạo lệ, và cả nữ Vu Chúc đã thoát khỏi tay Trương Nguyệt Lộc. Nhưng đáng chú ý nhất là một bóng người cao lớn, toàn thân bao bọc trong áo choàng.

Xung quanh những người này còn đứng nhiều bóng người khác, trong đó có Chữ Thuần Lương và U Lôi Phục, ba người đã chết dưới tay Tề Huyền Tố.

Thân phận của đám người này đã không cần nói nhiều, chính là người của Linh Sơn Vu Giáo. Tuy nhiên, ngoài bốn người mà Trương Nguyệt Lộc và Tề Huyền Tố đã từng gặp, còn lại đều không thấy rõ dung mạo, không biết là do kỹ thuật của Trương Nguyệt Lộc chưa đủ tinh tế hay có điều gì khác.

Trương Nguyệt Lộc và Tề Huyền Tố đều biến sắc.

Không thể phủ nhận, "Tử Vi Đẩu Số" trực quan hơn so với "Hồi Tố Địa Khí" của phương sĩ. Nhưng nó cũng có nhược điểm, địa khí không thể nói dối, chỉ ghi lại một cách trung thực mọi thứ, vì vậy để ngăn chặn "Hồi Tố Địa Khí", chỉ có thể dùng biện pháp phá hoại địa hình, hoàn toàn làm rối loạn địa khí.

Nhưng "Tử Vi Đẩu Số" thì khác, nếu gặp phải người có cảnh giới cao hơn và thông thạo bói toán hơn, người đó có thể trực tiếp thay đổi kết quả bói toán, dẫn đến sự sai lệch. Nói cách khác, "Tử Vi Đẩu Số" có thể lừa dối, không thể không tin, nhưng cũng không thể tin hoàn toàn.

Rất nhanh, những hình ảnh như thành quách ảo ảnh này từ từ biến mất, chỉ còn lại cái đầu bị lửa thiêu cháy không còn hình dạng.

Tề Huyền Tố nhìn Trương Nguyệt Lộc, hỏi: "Việc này xem ra phức tạp hơn chúng ta dự đoán, tiếp theo chúng ta nên làm gì?"

Trương Nguyệt Lộc trầm ngâm: "Ta có linh cảm rằng vụ án này có lẽ không phải là duy nhất. Kế sách hiện tại, chúng ta có thể bắt đầu từ nhà của khổ chủ."

Tề Huyền Tố không đồng ý: "Theo kinh nghiệm của ta, Thanh Loan Vệ chắc chắn đang theo dõi sát sao nhà của khổ chủ, vì có một loại hung thủ thích quay lại nơi mình giết người để quan sát phản ứng và hành động của ưng trảo. Nếu chúng ta lúc này đột nhiên đến đó, còn mang theo đầu của khổ chủ, chỉ e sẽ bị coi là người của Linh Sơn Vu Giáo, hoặc là phải đối đầu với Thanh Loan Vệ, hoặc là phải lộ diện thân phận, nói rõ lý do."

Trương Nguyệt Lộc vốn không nghĩ đến điểm này: "Thiên Uyên nói có lý, là ta suy nghĩ chưa chu đáo."

Tề Huyền Tố nói thêm: "Còn một điều nữa, nếu như Thanh Tiêu nói, đây không phải là vụ án đơn lẻ, thì Bách Hộ Sở sẽ báo cáo lên Thiên Hộ Sở, biết đâu đã làm kinh động đến Thiên Hộ địa phương rồi."

Từ Lục phẩm Thí Bách Hộ, Chánh Lục phẩm Bách Hộ, Tòng Ngũ phẩm Phó Thiên Hộ, Chánh Ngũ phẩm Thiên Hộ. Trong Thanh Loan Vệ, mà chức quan cao nhất chỉ đến Chánh Tam phẩm, thì Thiên Hộ đã là nhân vật cấp cao, địa vị tương đương với Tứ phẩm Tế Tửu đạo sĩ của Đạo môn. Vì trong hệ thống chín phẩm của Đạo môn, ngoại trừ Nhất, Nhị phẩm, các phẩm cấp còn lại không có sự phân biệt chủ tớ, nên chức Thiên Hộ tương đương với một Tế Tửu đạo sĩ Tứ phẩm nắm thực quyền như Trương Nguyệt Lộc, chứ không phải là một Tứ phẩm Tế Tửu đạo sĩ thông thường.

Trương Nguyệt Lộc cảm thấy đau đầu, nàng thật sự không muốn trong kỳ nghỉ của mình lại dính líu đến Thanh Loan Vệ, mà còn là một Thiên Hộ của Thanh Loan Vệ.

Thật ra Tề Huyền Tố cũng không muốn dính dáng gì đến Thanh Loan Vệ, bởi vì chỉ mấy tháng trước, y vừa mới đại khai sát giới với Thanh Loan Vệ ở Phượng Đài Huyện.

Hai người nhìn nhau, trong giây lát đều không có chủ ý.

Cuối cùng, Trương Nguyệt Lộc dứt khoát không nghĩ nữa, nói: "Không cần lo lắng mấy chuyện này, chúng ta cứ vào thành trước, đến đâu hay đến đó."

"Cũng chỉ có thể như vậy." Tề Huyền Tố gật đầu, rồi ngoảnh đầu nhìn lên phía trên Di Sơn Thành, lờ mờ thấy được một mảng kiến trúc liên tiếp, hẳn là đạo quán mà Trương Nguyệt Lộc đã nhắc đến.

...

Thanh Bạch Quán nằm bên ngoài Di Sơn Thành, vì nằm ngoài thành nên đất đai không đắt đỏ, nên chiếm một diện tích khá lớn. Chỉ xét về quy mô thì đó là một đại quán, nhưng xét về số lượng người thì lại là một tiểu quán đúng nghĩa, tổng số thành viên chính thức của đạo quán này chỉ có bốn người, bao gồm: Quán chủ, phu nhân quán chủ, và hai đệ tử. Những người còn lại chỉ là những đạo dân duy trì hoạt động của đạo quán, không phải đạo sĩ.

Do Di Sơn Thành thịnh hành Phật pháp, đạo quán hầu như không có hương hỏa. Hơn nữa, vì Di Sơn Thành nằm trên đường nghênh Phật, nên người Đạo môn thường không qua lại nơi này, sự lạnh lẽo cô quạnh của nó có thể tưởng tượng được.

Quán chủ Thanh Bạch Quán tên là Bạch Vĩnh Quan, là một Tế Tửu đạo sĩ Tứ phẩm, từng đắc tội với một chân nhân ở Tổ Đình khi còn trẻ, bị đày đến nơi này, đã mười năm rồi.

Bạch Vĩnh Quan thấy việc trở về Ngọc Kinh vô vọng, hơn nữa nơi này thật sự không có việc gì để làm, bèn học theo cổ nhân danh sĩ, gửi gắm tình cảm vào sơn thủy, cả ngày leo núi thăm thẳm, du ngoạn đó đây, thường thì vài tháng không thấy bóng người.

Thế là chỉ còn lại phu nhân quán chủ và hai đệ tử trông coi đạo quán rộng lớn, khi màn đêm buông xuống, tối đen như mực, vô cùng đáng sợ.

Khi Bạch Vĩnh Quan bị đày đến nơi này, ông ta vẫn còn trẻ, trong chớp mắt mười năm trôi qua, nay đã ở tuổi biết mệnh trời. Nhưng phu nhân quán chủ Lý Chân Nhi khi gả cho Bạch Vĩnh Quan còn chưa đến ba mươi tuổi, hiện tại cũng chỉ hơn ba mươi mà thôi, thêm vào đó người Đạo môn có thuật dưỡng nhan, có thể nói là lão niên mỹ nữ, phong thái vẫn còn.

Một cặp vợ chồng chênh lệch tuổi tác, lại ít khi ở gần nhau, khó tránh khỏi có chút không hài hòa.

Về phần hai đệ tử, một nam một nữ, sư tỷ Bạch Duyệt, sư đệ Lư Du, đều ngoài hai mươi tuổi, hiện chỉ là Bát phẩm đạo sĩ, cảnh ngộ không khác gì Tề Huyền Tố trước đây.

Hai người vừa rời Vạn Tượng Đạo Cung, liền được Bạch Vĩnh Quan chọn làm đệ tử. Ban đầu được một Tế Tửu đạo sĩ Tứ phẩm nhận làm đệ tử là một chuyện tốt, nhưng không ngờ Bạch Vĩnh Quan bị giáng chức, đệ tử cũng bị liên lụy, chỉ có thể rời Ngọc Kinh.

Từ Tổ Đình đến Đạo Phủ địa phương không khó, nhưng muốn từ Đạo Phủ địa phương điều về Tổ Đình, chưa bao giờ là một việc dễ dàng.

Tạ Khấu là nhờ vào mối quan hệ với Chân Nhân Thanh Vi mà có thể từ Đạo Phủ Ký Châu vào Thiên Cương Đường. Còn Tề Huyền Tố là nhờ có sự ngấm ngầm giúp đỡ của Thanh Bình Hội, nếu không có Thanh Bình Hội giúp đỡ, dù Tề Huyền Tố muốn "Tản Nhân lực", cũng là mang đầu lợn đi tìm miếu không có cửa, vì vậy Thất Nương mới coi cơ hội này là phần thưởng.

Về phần Mộc Cẩn và những người khác, vốn đã làm việc ở Tổ Đình, chỉ là được điều động giữa chín đường, bị Trương Nguyệt Lộc coi là đạo sĩ trong vườn hoa.

Lợi ích của việc điều về Tổ Đình cũng rõ ràng, có nhiều cơ hội hơn, tương lai rộng mở hơn, tiếp xúc với những người hoàn toàn khác. Tề Huyền Tố chỉ mất chưa đến nửa năm để từ Thất phẩm đạo sĩ thăng lên Lục phẩm đạo sĩ, hơn nữa thu nhập rõ ràng tăng lên, quan trọng nhất là được Trương Nguyệt Lộc chú ý, thậm chí lọt vào mắt của Chưởng Đường Chân Nhân. Nếu y ở Đạo Phủ địa phương, không thể nào trong thời gian ngắn như vậy đạt được thành tựu như thế.

Không thể phủ nhận, nhiều lúc, xuất phát điểm quyết định điểm cuối, đạo sĩ Thất phẩm ở Đạo Phủ địa phương cả đời phấn đấu vì chức Tế Tửu đạo sĩ Tứ phẩm, còn đạo sĩ Thất phẩm trong chín đường của Tổ Đình đa phần có thể giữ chức Tế Tửu đạo sĩ Tứ phẩm khi về hưu. Quy mô của nền tảng quan trọng hơn rất nhiều so với khả năng cá nhân.

Trong hoàn cảnh này, sự u uất của mọi người trong Thanh Bạch Quán có thể hiểu được.

Chính là: "Tổng vị phù vân năng tế nhật, 'Ngọc Kinh' bất kiến sử nhân sầu."