Chương 75 Quá Hà Tốt ( Dịch )

Tề Huyền Tố nhớ rất rõ, hội “Mộng Trung Hội” của Thanh Bình Hội chính là thông qua giấc mơ mà đi vào một nơi vô danh. Thất Nương từng nói đó là giấc mơ của một "người", nhưng giờ đây, hắn lại cảm thấy phương pháp này rất giống với thủ đoạn của Vu La.

Chẳng lẽ "Mộng Trung Hội" không phải ở trong giấc mơ của một người nào đó, mà là trong thần quốc của Cổ Tiên?

Trong chốc lát, Tề Huyền Tố không biết nên tin vào lời Thất Nương hay tin vào suy đoán của chính mình.

Trương Nguyệt Lộc vẫn hứng thú nói chuyện, sau khi lấy Vu La làm ví dụ, nàng tiếp tục bàn luận về các tổ chức ngầm khác.

Tề Huyền Tố thu lại cảm xúc, giữ im lặng và lắng nghe một cách cẩn thận.

Trương Nguyệt Lộc chủ yếu nhắc đến ba tổ chức ngầm, đều bị Đạo Môn dán nhãn "tà giáo."

Đầu tiên là Tử Quang Xã, còn gọi là Tử Quang Giáo, thành viên không nhiều, chủ yếu là nữ giới. Các thành viên của Tử Quang Giáo được chọn lựa và đào tạo từ nhỏ, không chỉ có dung mạo xuất chúng mà còn rất giỏi đoán biết tâm tư đàn ông, phục vụ họ, quả thật tài sắc vẹn toàn. Ngoài ra, họ còn được Tử Quang Giáo sắp xếp cho những thân phận khác nhau, có thể là đệ tử Đạo Môn, cũng có thể là con gái nhà lành, hay tiểu thư của một gia tộc lớn.

Có những cô gái từ nhỏ đã ốm yếu bệnh tật, thành viên của Tử Quang Giáo sẽ giả làm nữ đạo sĩ Đạo Môn đến nhà nói rằng phải xuất gia tu hành, sau vài năm sẽ trở về và có thể chữa khỏi bệnh. Có gia đình không nỡ rời xa, nhưng cũng có gia đình gửi con gái đi. Khi những cô gái đó trở về, họ đã trở thành những con cờ tinh vi của Tử Quang Giáo.

Tử Quang Giáo là một tổ chức truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, họ chuyên dùng những nước cờ âm thầm và chiến lược lâu dài. Có khi một đệ tử của Tử Quang Giáo kết hôn vào một đại gia tộc và suốt đời không bị giáo hội triệu dụng, trong mắt người ngoài, cô ấy chỉ là một người phụ nữ bình thường. Nhưng gốc rễ của cô ấy vẫn nằm trong Tử Quang Giáo, và con gái hay cháu gái của cô ấy cũng sẽ trở thành người của Tử Quang Giáo.

Điều này dẫn đến tình huống, Tử Quang Giáo dành nhiều thế hệ để xâm nhập vào một gia tộc, từ bà nội đến mẹ rồi đến con gái, tất cả đều là người của Tử Quang Giáo. Nếu truy ra, chắc chắn sẽ không có bằng chứng gì. Con gái của gia đình này rồi lại kết hôn với gia đình khác, thật khó để đề phòng. Thêm vào đó là các hoạt động khác của Tử Quang Giáo, những người phụ nữ này như mạng nhện giăng lưới, tạo nên một tấm lưới lớn khắp thiên hạ.

Thành tích nổi bật nhất của Tử Quang Giáo là khi Tử Quang Chân Quân giả làm bạn đời của một vị Chân Nhân tham tri, xâm nhập vào Huyền Đô Tử Phủ của Đạo Môn. Khi thân phận bị bại lộ, nàng đã giao chiến với Đông Hoàng, gây chấn động cả Đạo Môn. Chính vì sự việc này mà Huyền Thánh đã ban hành chiếu chỉ đầu tiên về việc đàn áp các tổ chức ngầm.

Tiếp theo là Tri Mệnh Giáo, họ tôn thờ cái chết. Một người không coi trọng tính mạng của mình cũng sẽ không coi trọng tính mạng của người khác, vì vậy họ thao túng xác chết, đùa giỡn linh hồn, thường xuyên gây rối loạn.

So với Tử Quang Giáo, Tri Mệnh Giáo thích sử dụng bạo lực hơn. Họ từng gieo rắc lời nguyền ở một số quốc gia nhỏ ngoài biên giới, biến người sống thành cương thi, và cương thi có thể lây nhiễm sang người khác, cuối cùng biến cả thành phố rộng lớn thành quỷ địa, rồi đội quân cương thi tạo nên cơn sóng thần, lan tràn khắp nơi, thực sự là công phá chiếm đoạt lãnh thổ.

Trong quá trình này, sinh hồn của người sống sẽ được tế lễ cho Tư Mệnh Chân Quân. Đối với Cổ Tiên, sinh hồn, huyết nhục và hương hỏa nguyện lực có giá trị tương đương, sự khác biệt chỉ giống như trứng gà và gà, có thể nuôi gà để lấy trứng, hoặc giết gà để ăn thịt. Tri Mệnh Giáo chính là loại sau.

Tuy nhiên, những hành động như vậy thường dẫn đến sự trừng phạt khắc nghiệt từ Đạo Môn. Lần cuối cùng cương thi bùng phát, Đạo Môn đã cử một vị Đại Chân Nhân, một vị Nhất Phẩm Linh Quan và mười hai vị Chân Nhân khác, cùng với hàng trăm đạo sĩ Tam Phẩm, Tứ Phẩm và vô số đạo sĩ thấp hơn, cùng linh quan tham gia. Tất cả các thành viên của Tri Mệnh Giáo liên quan đều bị tiêu diệt, không còn ai thoát, khiến lực lượng của họ bị tàn phá nghiêm trọng, đến nay vẫn chưa hồi phục.

Cuối cùng là “Thiên Đình,” để phân biệt với “Thiên Đình” trong thần thoại của Đạo Môn, họ dùng chữ "Đình" trong "Thánh Đình" của phương Tây.

Nếu coi Thiên Đình là một người, có thể nói đó là người hoang tưởng nhất thiên hạ, tự xưng là Đạo Môn, Phật Môn, Nho Môn, Sa Nặc giáo và Thánh Đình, năm đạo hợp nhất. Họ tuyên bố đã làm được điều mà các trưởng giáo và chưởng môn các đời của Nho Môn, Đạo Môn chưa từng làm được, đó là thống nhất ba giáo, và thêm vào đó là Sa Nặc giáo từ thảo nguyên và Thánh Đình từ phương Tây.

Tuy nhiên, khác với các Cổ Tiên, họ rất "thô tục," ngoài hương hỏa nguyện lực, họ không muốn huyết nhục hay sinh hồn, mà chỉ muốn vàng bạc thật, càn quét của cải, lừa gạt hàng chục vạn người dân.

Trong tình cảnh đó, chủ yếu là triều đình phải đứng ra trấn áp loại tà giáo gây họa quốc này. Để đáp trả, Thiên Đình cũng từng nổi dậy, nhưng phần lớn không thành công, trước mặt Hắc Y Nhân, họ không có cơ hội.

Tuy nhiên, Thanh Loan Vệ vẫn chưa bắt được cấp lãnh đạo cốt lõi của Thiên Đình, khiến cho tổ chức này luôn có thể hồi sinh.

Về những điều bí mật này, Tề Huyền Tố đã từng nghe qua khi hành tẩu giang hồ, như cái gọi là "Thiên Đình," giang hồ thường gọi là "Bạch Dương Giáo," trước đây là một nhánh của Bạch Liên Giáo, tôn thờ Phật tương lai, không hiểu sao lại tự lập giáo phái, thờ cúng Bạch Dương Tổ Sư, sau đó kết hợp với tàn dư của Thanh Dương Giáo, kết quả càng ngày càng kỳ lạ, cuối cùng tạo ra cái gọi là năm đạo hợp nhất, nhiều người trong giang hồ cũng bị lôi kéo vào, trở thành thành viên của nó.

Còn về Tử Quang Giáo và Tri Mệnh Giáo, Tề Huyền Tố hoàn toàn chưa từng nghe nói, không khỏi thầm cảm thán về những thủ đoạn của các tổ chức ngầm này.

Chính sự tồn tại của những tổ chức ngầm này đã giữ cho mối quan hệ giữa Đạo Môn và triều đình ở trạng thái hòa bình, thay vì đấu đá nhau đến chết.

Tề Huyền Tố hỏi: “Nếu bọn cướp này có liên quan đến Cổ Tiên, vậy chúng ta có nên truy lùng tiếp không?”

“Dĩ nhiên là phải truy xét tới cùng.” Mắt Trương Nguyệt Lộc lóe sáng, “Tốt nhất là kéo dài đến ba tháng, ta sẽ không cần về nhà nữa, hơn nữa chuyện này liên quan đến Cổ Tiên, mẫu thân ta cũng không thể nói gì.”

Tề Huyền Tố không phản đối, lại hỏi: "Bây giờ thì sao? Có nên truy theo những kẻ đã chạy thoát không?"

Trong việc đối phó với tín đồ Cổ Tiên, Trương Nguyệt Lộc chuyên nghiệp hơn.

Trương Nguyệt Lộc trầm ngâm: “Chúng chỉ là đám tay chân, chưa chắc đã biết rõ sự tình. Nhưng Vu Giáo Linh Sơn hành sự bá đạo, chúng ta đã giết người của họ, họ chắc chắn sẽ không dễ dàng bỏ qua, phần nhiều sẽ tự tìm đến. Chúng ta chỉ cần ngồi chờ là được.”

Tề Huyền Tố nhìn quanh khu vực xung quanh ngôi cổ miếu, thấy địa hình khá thoáng đãng, không xa có một khu rừng khô cằn, rồi hỏi: “Thanh Tiêu, cô còn có ‘Phượng Nhãn Giáp Cửu’ hay ‘Long Tinh Ất Nhị’ không?”

“Hai thứ này đều có giá trị đắt đỏ, số lượng có hạn, không thể dư ra, chỉ cấp phát khi có nhiệm vụ.” Trương Nguyệt Lộc không nghĩ mà phủ nhận ngay ý tưởng của Tề Huyền Tố, “Hơn nữa, trận chiến nhỏ này cũng không cần dùng đến những vũ khí như vậy.”

Tề Huyền Tố đành phải hỏi: “Có cái gì thay thế không?”

Trương Nguyệt Lộc suy nghĩ một lúc, rồi từ trong túi trữ vật lấy ra một túi nhỏ, nói: “Đây là ‘Phượng Nhãn Ất Tam,’ uy lực nhỏ hơn nhiều, nhưng số lượng nhiều hơn.”

Tề Huyền Tố nhận lấy, mở túi ra xem qua, thấy có khoảng mười mấy viên, to bằng quả táo mèo, liền bắt đầu suy nghĩ cách sử dụng túi “Phượng Nhãn Ất Tam” này.

Thất Nương không ít lần nhắc nhở hắn rằng, tranh đấu giang hồ không phải là tỉ thí công bằng trên lôi đài, mà là không từ thủ đoạn nào để đạt được mục đích.

Cảnh giới và tu vi, bắt nguồn từ ba giáo tổ sư, bản chất không phải là để tranh cường đấu thắng với người khác. Chẳng hạn như Đạo Môn, mục tiêu không ngoài hai chữ "trường sinh."

Do đó, cảnh giới và tu vi có liên quan đến sức mạnh chiến đấu, nhưng không phải là yếu tố quyết định. Trong hầu hết các trường hợp, cảnh giới càng cao, sức mạnh càng lớn, nhưng vẫn có ngoại lệ.

Chẳng hạn như những đạo sĩ có cảnh giới cao nhưng thiếu kinh nghiệm chiến đấu, dù cảnh giới cao nhưng khi đối mặt với những người đã trải qua nhiều cuộc sống chết trong giang hồ, dù cảnh giới của họ có thấp hơn, những đạo sĩ kia cũng chưa chắc đã thắng được.

Tranh đấu giang hồ, đặc biệt là trong những trận chiến sinh tử, không chỉ quan trọng cảnh giới và tu vi, mà còn cần đến thiên thời, địa lợi, mưu lược, thần thông, và ngoại vật. Đây gọi là sáu yếu tố. Nếu có được năm trong sáu yếu tố, thì chắc chắn sẽ thắng.

Tề Huyền Tố rời khỏi ngôi cổ miếu, bắt đầu chuẩn bị một số cạm bẫy bên ngoài.

Trương Nguyệt Lộc vẫn ở lại trong cổ miếu, lục soát kỹ lưỡng, xem còn điều gì bỏ sót không.

Khoảng nửa canh giờ sau, Tề Huyền Tố quay trở lại cổ miếu, hỏi: “Có thu hoạch gì khác không? Chẳng hạn như tiền bạc?”

Trương Nguyệt Lộc đang ngồi trên chiếc ghế bọc da hổ của Du Lôi Phục, tay chống cằm, xem xét kỹ chuỗi lưu châu trong tay, nói: “Họ là tín đồ Cổ Tiên, số tiền lớn thường sẽ trực tiếp nộp lên, ngươi đừng mong kiếm được gì từ họ.”

Tề Huyền Tố thở dài: “Người ta nói ngựa không ăn cỏ đêm không béo, ta bao giờ mới thấy được cỏ đêm đây?”

“Đáng tiếc, ta cũng không có tiền.” Trương Nguyệt Lộc cười, “Nếu ta là đại tiểu thư dòng chính Trương gia, có gia gia là Thiên Sư, ta sẽ tùy tiện thưởng huynh vài ngàn lượng Thái Bình tiền, để huynh không phải suốt ngày đắm mình trong tiền bạc.”

Tề Huyền Tố bất giác thốt lên: “Đó chẳng phải là nuôi tiểu bạch kiểm sao?”

Trương Nguyệt Lộc im lặng một lúc lâu, rồi mới nói: “Thiên Uyên, khi gặp mẹ ta, nhớ cẩn thận kiềm chế.”

Tề Huyền Tố khẽ ho, che giấu sự ngượng ngùng.

May thay, Trương Nguyệt Lộc đã dần quen với những lời nói “kinh thiên động địa” của Tề Huyền Tố, lần này không giận, mà tự mình đổi chủ đề: “Ta tìm thấy một chuỗi lưu châu tương tự trên một xác chết khác. Ta nghi ngờ rằng thần lực của Cổ Tiên đã được chuyển vào từ hai chuỗi lưu châu này, tương tự như cách linh quan vận dụng giáp trụ.”

Tề Huyền Tố ngạc nhiên: “Hai người tu vi Hậu Thiên, chỉ dựa vào một chuỗi lưu châu, mà có thể làm tổn thương một vị Trích Tiên Nhân cảnh giới Quy Chân, còn lợi hại hơn cả phi kiếm.”

Trương Nguyệt Lộc đáp: “Hai chuỗi lưu châu này đều là vật phẩm sử dụng một lần, bây giờ đã mất hết thần lực, chỉ còn lại là lưu châu bình thường. Từ một góc độ nào đó, những thứ này không khác gì ‘Long Tinh Ất Nhị’ và ‘Phượng Nhãn Giáp Cửu’ của chúng ta. Huynh có thể dùng ‘Phượng Nhãn Giáp Cửu’ để giết chết Địch Tư Ôn, thì họ cũng có thể dùng thứ này để làm tổn thương ta, chẳng có gì bất ngờ.”

Tề Huyền Tố gật đầu, đồng ý với lời giải thích này.

Dù là hắn giết Địch Tư Ôn, hay cô gái kia làm tổn thương Trương Nguyệt Lộc, thực chất điều quan trọng không nằm ở ngoại vật, mà ở thời cơ. Nếu Địch Tư Ôn không ở trạng thái cạn kiệt, hoặc Trương Nguyệt Lộc đã có sự chuẩn bị, thì những ngoại vật này không thể gây tổn thương cho họ.

Trương Nguyệt Lộc đang định nói tiếp, bỗng nhiên sắc mặt thay đổi, ném chuỗi lưu châu trong tay đi và nói: “Có người đến.”