Chương 74 Quá Hà Tốt ( Dịch )

"Cô không sao chứ?" Tề Huyền Tố vừa nạp đạn cho khẩu "Thần Long Thủ Súng," vừa hỏi.

Trương Nguyệt Lộc hít một hơi thật sâu: "Vẫn ổn."

Tề Huyền Tố nhẹ nhàng vuốt qua thân súng, tán thưởng: "Đúng là một món đồ tốt, đợi khi nào có tiền, ta nhất định phải mua một khẩu để phòng thân."

"Huynh đã sớm nhận ra hai nữ tử đó có vấn đề?" Trương Nguyệt Lộc dần nhận ra, việc Tề Huyền Tố có thể hạ gục nữ nhân thứ hai trong nháy mắt bằng súng không phải là phản ứng ngẫu nhiên, mà hắn đã sẵn sàng từ trước, thậm chí đã chuẩn bị từ lâu, nên mới có thể bắn hạ nữ nhân đó một cách chính xác.

Tề Huyền Tố đặt khẩu "Thần Long Thủ Súng" vào bao súng đeo ở hông, không trả lời trực tiếp mà nói: "Ta không biết họ có vấn đề hay không, ta chỉ biết rằng phải luôn đề phòng người khác."

Trương Nguyệt Lộc trách móc: "Vậy tại sao huynh không nhắc nhở ta?"

Thực ra Trương Nguyệt Lộc không phải là người thích đổ lỗi cho người khác, nếu là người khác, nàng nhất định sẽ tự kiểm điểm bản thân. Nhưng với Tề Huyền Tố, có lẽ là một ngoại lệ.

"Thất bại là mẹ thành công, chỉ nghe người khác nói thì rất khó để ghi nhớ trong lòng. Chỉ khi đã chịu đau đớn, mới có thể nhớ sâu sắc và kỹ càng." Tề Huyền Tố đưa tay vén giao lĩnh của mình ra. [1]

Trương Nguyệt Lộc giật mình, lùi lại vài bước theo phản xạ, hai tay ôm chặt lấy mình, cảnh giác nói: "Huynh định làm gì?"

Tề Huyền Tố kéo áo ngoài và áo trong, lộ ra một vết thương dữ tợn: "Khi ta mới bước chân vào giang hồ, không hiểu rõ đạo lý này, suýt chút nữa đã mất mạng, nên ta nhớ rất rõ."

Trương Nguyệt Lộc nhìn vết thương trên người Tề Huyền Tố, vết thương nằm ngay gần cổ họng, chỉ cần lệch một chút là đã chạm vào tim và phổi, thực sự là suýt nữa đã chết.

Tề Huyền Tố chỉnh lại áo, nói: "Còn một điều nữa, giang hồ có bốn điều kiêng kỵ: tăng đạo, người già, phụ nữ và trẻ em. Như cô, vừa là đạo sĩ, vừa là phụ nữ, nên trong mắt người khác, cô là một kẻ khó đối phó, và thực tế đúng là như vậy. Đạo lý này không phức tạp, không cần nói đến tăng đạo, người già và trẻ em đều là những kẻ yếu, mà giang hồ thì không phải là nơi tốt đẹp, đã nói rồi, chuyện gì khác thường đều có lý do. Những người già và phụ nữ có thể tồn tại trong giang hồ, chắc chắn không tầm thường."

Trương Nguyệt Lộc nhẹ nhàng chạm vào phần xương sườn bị thương của mình, gật đầu: "Ta sẽ ghi nhớ."

"Cô thực sự không sao chứ?" Tề Huyền Tố nhìn về phía xương sườn của Trương Nguyệt Lộc.

Trương Nguyệt Lộc nhíu mày: "Nói cũng lạ, hai nữ nhân này chỉ là người thường, thể chất còn không bằng một đạo sĩ, nhưng lại có thể làm ta bị thương. Trong cơ thể ta còn lưu lại một luồng chân khí kỳ lạ, chưa tiêu tan."

Tề Huyền Tố nói: "Ý cô là hai nữ nhân này có gì đó bất thường?"

Trương Nguyệt Lộc gật đầu: "Ta nghi ngờ họ có liên quan đến Cổ Tiên. Tín đồ của Cổ Tiên thường không có gì đặc biệt, nhưng họ có thể dùng cơ thể mình làm vật chứa, khẩn cầu thần lực của Cổ Tiên. Nếu hai nữ nhân này là tín đồ của Cổ Tiên, thì mọi chuyện sẽ hợp lý."

Tề Huyền Tố bước đến bên xác nữ nhân mà hắn đã giết, vì y phục của nàng khá đơn giản nên không cần lục soát kỹ. Hắn tập trung quan sát cổ tay, cổ và những vị trí khác, cuối cùng phát hiện một chuỗi lưu châu trên cổ tay nàng.

"Lưu châu" chính là chuỗi hạt niệm của Đạo Môn.

Trong 《Thái Thượng Tam Nguyên Lưu Châu Kinh》 có viết: "Chuỗi hạt dùng ngọc trai trắng, trong sáng tròn đầy, lớn bằng hạt dầu, tổng cộng ba trăm sáu mươi lăm hạt, tượng trưng cho các chòm sao và các ngày trong năm." Còn trong 《Thái Huyền Kim Tỏa Lưu Châu Dẫn》 có viết: "Ngày đêm xoay vần, chu kỳ bất tận, giống như dòng nước chảy mãi không ngừng, tròn như ngọc trai, nên được gọi là lưu châu."

Phật giáo thường có chuỗi niệm gồm một trăm lẻ tám hạt, biểu trưng cho một trăm lẻ tám loại phiền não, còn Đạo Môn thường dùng chuỗi lưu châu gồm tám mươi mốt hạt, biểu trưng cho tám mươi mốt biến hóa của Thái Thượng. Tuy nhiên, cũng có chuỗi niệm mười hai, hai mươi bốn, hai mươi tám hoặc ba mươi sáu hạt.

Tề Huyền Tố tháo chuỗi lưu châu từ cổ tay của nữ nhân, xem xét kỹ lưỡng. Tổng cộng có mười hai hạt, điển hình của phong cách Đạo Môn, mỗi hạt đều khắc hình một nữ nhân với các hình dạng khác nhau, hoặc là người thường, hoặc là rồng rắn, hoặc ba đầu sáu tay, hoặc hai đầu bốn tay, hoặc có mắt giữa trán, hoặc có cánh mọc ở sườn.

Tề Huyền Tố chắc chắn rằng mình chưa từng thấy hình tượng nữ nhân này bao giờ, liền đưa chuỗi lưu châu cho Trương Nguyệt Lộc.

Trương Nguyệt Lộc nhận lấy, quan sát kỹ lưỡng một lúc: "Đây có lẽ là đồ vật của Vu La."

"Vu La?" Tề Huyền Tố nghi ngờ.

Đúng là nghề nào có chuyên môn của nghề đó, nếu nói về kinh nghiệm giang hồ, Trương Nguyệt Lộc không bằng Tề Huyền Tố. Nhưng khi nói đến chuyện liên quan đến Cổ Tiên, thì Tề Huyền Tố lại không thể so với Trương Nguyệt Lộc.

Trương Nguyệt Lộc giải thích: "Vu La là một trong những Cổ Tiên, chủ nhân của Vu giáo tại Linh Sơn. Trước khi Đạo Môn hưng thịnh, thượng cổ Vu giáo từng vô cùng hùng mạnh. Thủy tổ của thượng cổ Vu giáo được gọi là Linh Sơn Thập Vu, và Vu La là một trong số đó."

"Sau này, Linh Sơn Thập Vu bị chia rẽ, trong đó năm đại Vu và Vu Dương rời khỏi Linh Sơn, được gọi là Khai Minh Lục Vu. Năm đại Vu còn lại tiếp tục đấu đá nội bộ, Vu La và các tỷ muội của nàng cùng nhau mưu sát thủ lĩnh lúc đó là Vu Hàm. Thượng cổ Vu giáo chỉ còn lại bốn người, trong đó Vu La có thế lực lớn nhất, thay thế Vu Hàm trở thành thủ lĩnh mới của Vu giáo."

"Khi chính đạo trước đây là Thiên Sư Giáo hưng khởi, tổ sư của Trương gia chúng ta là Tổ Thiên Sư dẫn quân công phá Linh Sơn, tiêu diệt Vu La và Vu Cô, Vu giáo sụp đổ. Hai đại Vu còn lại chạy trốn sang thảo nguyên và Bà Sa châu, lập nên truyền thừa của riêng mình, đây cũng là nguồn gốc của giáo phái Sa Nặc."

"Tuy nhiên, khoảng hai trăm năm trước, Vu La đã hồi sinh, tái hiện nhân gian, tự xưng là chủ nhân của Vu giáo, bị Đạo Môn liệt vào hàng Cổ Tiên."

Tề Huyền Tố có chút không tin: "Hai nữ nhân này là tín đồ của Vu La? Nơi này chỉ cách cửa núi Côn Luân vài trăm dặm, họ dám ngang nhiên như vậy sao?"

Trương Nguyệt Lộc đáp: "Chuyện này chẳng đáng gì, thời kỳ hoành hành nhất, Cổ Tiên thậm chí còn thâm nhập vào cả Huyền Đô."

Tề Huyền Tố cảm thán: "Đúng là 'giường bên cạnh sao có thể để người khác ngáy,' không lạ gì Đạo Môn quyết tâm đánh bại các giáo phái ngầm."

Nói đến đây, Trương Nguyệt Lộc bắt đầu thói quen đi lại, vì bị thương nên nàng vô thức đặt tay lên eo, giống như một phụ nữ đang mang thai.

Tề Huyền Tố thấy cảnh này, dù cố nhịn cười nhưng cuối cùng vẫn không nhịn được, đôi vai rung nhẹ.

Trương Nguyệt Lộc dừng bước, nhìn về phía Tề Huyền Tố, dịu dàng hỏi: "Thiên Uyên, huynh cười gì vậy?"

Tề Huyền Tố nhẹ ho một tiếng: "Ta vừa nghĩ đến một chuyện buồn cười."

"Chuyện gì buồn cười, nói ra cho ta cười với." Giọng Trương Nguyệt Lộc càng thêm dịu dàng.

Tề Huyền Tố cảm thấy không ổn, chưa kịp tìm cách chuyển đề tài thì đã thấy xương sườn bị xoắn đau, bị Trương Nguyệt Lộc véo một cái thật mạnh.

"Xì!" Tề Huyền Tố hít một hơi lạnh, cũng giống như Trương Nguyệt Lộc, đưa tay lên ôm eo.

Trương Nguyệt Lộc mỉm cười: "Đúng là buồn cười thật, nếu huynh đi thêm vài bước nữa, chắc sẽ còn buồn cười hơn."

Tề Huyền Tố khẽ rên rỉ, nhưng nghĩ đến cảnh giới của mình, hắn không dám phát biểu thêm ý kiến gì.

Trương Nguyệt Lộc bỗng cảm thấy Tề Huyền Tố ngày càng trở nên vô tư hơn, nhưng sự vô tư này cũng có phần từ sự dung túng và khích lệ của nàng, điều này khiến hai người trở nên thân thiết hơn, giống như bạn bè hơn là mối quan hệ giữa cấp trên và cấp dưới.

Một lúc sau, Trương Nguyệt Lộc đã dùng chân khí hóa giải chân khí lạ trong xương sườn, cuối cùng không cần phải ôm eo nữa.

Tề Huyền Tố xoa nhẹ xương sườn của mình, hỏi: "Cổ Tiên phát triển lực lượng lớn như vậy, cuối cùng là để làm gì? Chẳng lẽ chỉ để có được hương hỏa nguyện lực? Ngươi cũng từng nói, đã có Cổ Tiên được Đạo Môn thu phục, trở thành một phẩm Thiên Chân đạo sĩ."

Trương Nguyệt Lộc suy nghĩ một lúc, rồi chậm rãi nói: "Đối với những Cổ Tiên cao cao tại thượng, vàng bạc thế tục đã không còn ý nghĩa lớn. Tiền của họ chính là hương hỏa nguyện lực, thậm chí còn quan trọng hơn tiền, là nguồn sống duy trì sự tồn tại của họ."

Trương Nguyệt Lộc dừng lại một chút, bổ sung thêm: "Ta chỉ đang truyền đạt lại những gì đã được dạy."

Tề Huyền Tố suy tư: "Cô từng nói rằng đối với Cổ Tiên, nhân gian là một nhà tù khổng lồ. Vậy tại sao các Đại Chưởng Giáo, Đại Chân Nhân đều đã phi thăng, rời khỏi thế gian, còn Cổ Tiên vẫn ở lại nhân gian? Ngươi cũng từng nói, nếu có một ngày, pháp thuật thần thông không còn nữa, chúng ta sẽ đi về đâu. Hai điều này có liên quan gì đến nhau không?"

Trương Nguyệt Lộc không che giấu sự khâm phục đối với Tề Huyền Tố: "Chắc chắn là có liên quan. Ta chỉ có thể nói với huynh rằng, hương hỏa nguyện lực là chìa khóa để Cổ Tiên thoát khỏi sự ràng buộc của nhân gian. Đạo Môn không phải muốn giam giữ Cổ Tiên ở lại nhân gian, mà là không cho phép Cổ Tiên sử dụng cách 'cạn kiệt ao hồ' để thu thập hương hỏa nguyện lực, càng không cho phép Cổ Tiên vì lợi ích cá nhân mà thành lập các tà giáo. Nói cách khác, Đạo Môn chỉ quan tâm đến trật tự nhân gian, không quan tâm đến sống chết của Cổ Tiên. Cổ Tiên vì muốn cầu sống trong cõi chết, cũng không bận tâm đến nhân gian ra sao. Đứng trên lập trường của người phàm, Đạo Môn tất nhiên là đúng."

Tề Huyền Tố suy nghĩ sâu xa: "Sự khác biệt giữa chính giáo và tà giáo là gì?"

Trương Nguyệt Lộc đáp: "Thực ra cũng giống như làm ăn buôn bán, chính giáo là kinh doanh chính đáng, cần thời gian để tích lũy tài sản, hợp lý và hợp pháp, còn tà giáo là kiếm chác từ những việc không chính đáng, đến nhanh nhưng hại người để lợi mình. Thường thì chính thần sẽ khuyên bảo tín đồ làm điều thiện, sau khi nhận được hương hỏa nguyện lực từ tín đồ, cũng sẽ che chở cho họ, đó là sự qua lại công bằng. Còn tà thần lại tùy tiện bịa đặt giáo lý, thu thập hương hỏa nguyện lực mà không thực hiện nghĩa vụ, thậm chí còn khuyến khích con người làm điều ác."

Tề Huyền Tố ngạc nhiên: "Khuyên người làm điều ác có lợi ích gì cho Cổ Tiên? Chẳng lẽ họ chỉ đơn giản là muốn làm điều xấu?"

"Để ta lấy Vu La làm ví dụ." Trương Nguyệt Lộc với kiến thức sâu rộng về việc tiêu diệt Vu giáo nhờ vào gia tộc Trương, giải thích, "Khi xưa, Vu La từng tạo dựng một Thần Quốc ở nhân gian. Những ai tin tưởng vào Vu La có thể thông qua mộng cảnh bước vào Thần Quốc của nàng. Nếu vượt qua được những thử thách mà Vu La đặt ra, họ sẽ nhận được một loại thuật pháp gọi là 'Chúc Do Thuật,' Đạo Môn gọi đó là 'Mê Hồn Pháp,' còn Thánh Đình thì gọi là 'Thuật Thôi Miên,' có thể khiến người khác trong trạng thái mơ hồ nghe theo mệnh lệnh của mình."

"Nhiều người sau khi học được pháp thuật này, tuy không thể đối phó với những người có cảnh giới cao, nhưng dùng để đối phó với những người bình thường thì quá dễ dàng. Lòng tham vô đáy, họ có thể lợi dụng pháp thuật này để cướp của, hoặc cưỡng hiếp phụ nữ. Kết quả là, những người này càng trở nên sùng bái Vu La, số người tin vào Vu La ngày càng nhiều."

"Thời kỳ hưng thịnh nhất của Vu La, tín đồ của nàng lên đến gần một triệu người, thống trị một vùng rộng lớn, là người có thế lực lớn nhất trong số các đại Vu. Huynh nói xem, điều đó có phải là khuyến khích con người làm điều ác không? Có lợi ích gì không?"

Tề Huyền Tố bên ngoài giữ bình tĩnh, nhưng bên trong lại dậy sóng.

Thông qua giấc mộng bước vào Thần Quốc sao?

—

Chú thích:

[1] giao lĩnh: một loại y phục có đặc điểm là phần cổ áo được cắt may chéo nhau, tạo thành hình chữ V hoặc chữ Y. Tên gọi "giao lĩnh" cũng xuất phát từ đặc điểm này, với "giao" có nghĩa là giao nhau, đan chéo.