Chương 190 Quá Hà Tốt ( Dịch )

Diêm Trạch, vùng đầm lầy mặn, ngay từ tên gọi đã toát lên vẻ hoang vu, khắc nghiệt. Phóng tầm mắt nhìn xa, ngoài biển cát mênh mông chỉ còn lại những gốc hồ dương lẻ loi giữa sa mạc. Tề Huyền Tố ban ngày đội nắng gắt đi đường, ban đêm ngồi thiền luyện khí thay cho giấc ngủ.

Thực ra, cuộc sống giang hồ không dễ dàng gì. Cái gọi là “áo trắng như tuyết, đến đi như gió” chỉ là phong thái mà các bậc Thiên Nhân mới có. Còn dưới tầm đó, người ta phải chịu đựng sự cô độc, lẻ loi, mệt mỏi, gian khổ, và đôi khi còn phải lo nghĩ về sinh kế.

Nhưng sự cô đơn cũng có điểm lợi, đó là có thể tập trung vào một số việc nhất định. Dù không nói là tâm vô tạp niệm, nhưng cũng ít bị phân tâm. Tề Huyền Tố đi về hướng bắc, mỗi đêm đều tu luyện theo công pháp của Tán Nhân, điều hòa khí huyết trong cơ thể, lặng tâm định tức, khí tụ đan điền, dồn khí về rốn, tiếp tục kéo dài, hai tay ôm lấy rốn, đan hỏa ôn hòa, lục căn an định, quên hết vật và mình.

Nhờ có "Huyền Ngọc" và dược tửu, Tề Huyền Tố giờ đây có thể cảm nhận rõ ràng một luồng chân khí hùng hậu đang tụ ở đan điền hạ, như hổ ngự, cùng với luồng khí huyết như rồng cuộn ở đan điền trung. Tu vi của y đã tiến triển nhanh chóng, không nói là chỉ cách một tấm giấy mỏng, nhưng cũng đã tiến thêm một bước gần hơn đến cảnh giới Thánh Thai.

Tề Huyền Tố cứ đi như thế suốt sáu ngày, giờ đây đã gần rời khỏi phạm vi Diêm Trạch.

Thế nhưng, bỗng nhiên trời đất biến sắc, một cơn bão cát khổng lồ ập đến bất ngờ. Trong thời tiết như vậy, dĩ nhiên Tề Huyền Tố không thể vượt qua bão cát mà phải tìm chỗ trú ẩn.

Chẳng mấy chốc, Tề Huyền Tố thấy từ xa một lá cờ lớn phấp phới trong cơn gió cát dữ dội. Trên lá cờ bay phấp phới là bốn chữ to rồng bay phượng múa: “Phi Long Khách Điếm.”

Khách điếm này nằm giữa sa mạc, khác hẳn với những khách điếm Thái Bình thường thấy. Cấu trúc chính là một tòa nhà hai tầng bằng đất vàng, bên ngoài có hai dãy sân dùng để chứa đồ và ngựa. Xem ra, khách điếm này còn có cả hầm ngầm, vì ở vùng Tây Bắc, bão cát rất dữ dội, nếu gặp phải trận bão lớn có thể phá hủy nhà cửa, người ta có thể trú tạm trong hầm ngầm. Cột cờ được cắm ngay giữa sân của khách điếm.

Vừa bước vào khách điếm, do ảnh hưởng của cát bụi, cửa sổ khách điếm được mở rất nhỏ, nên đại sảnh bên trong tối om. Không ngoài dự đoán, đây là một quán trọ gia đình, chủ quán cùng phu nhân đứng sau quầy trong bóng tối, không nhìn rõ diện mạo. Chủ quán thân hình gầy gò, chiếc áo dài thùng thình trên người lắc lư theo từng bước đi, còn phu nhân lại có thân hình đầy đặn, vòng nào ra vòng nấy, đích thực là hiện thân của một người phụ nữ đã chín muồi đầy vẻ quyến rũ.

Chủ quán nhìn Tề Huyền Tố, ánh mắt lóe lên.

Đã trụ vững nơi này bao năm, dĩ nhiên ông ta không phải là một người chủ quán bình thường. Ông ta tinh thông thuật vọng khí, chỉ cần liếc mắt đã thấy trên người thanh niên này toát ra sát khí.

Người giang hồ sát hại nhiều người, tự nhiên sẽ hình thành sát khí trên thân.

Người ta vẫn nói quỷ sợ đồ tể, bởi đồ tể nhiều năm cầm dao, thấm đẫm máu tanh, sát khí dày đặc, quỷ thần bình thường không dám đến gần. Nếu là tên cướp sát nhân khét tiếng, thậm chí ngay cả những lệ quỷ có đạo hạnh cũng không dám dễ dàng lại gần, đó chính là lý do vì sao ác quỷ sợ kẻ ác. Nhưng sát khí của người này khá kín đáo, chỉ là vài tia hồng quang, khó mà đoán được sâu cạn.

Từ điểm này có thể thấy, thanh niên này không phải là kẻ mới bước chân vào giang hồ, mà là một lão luyện giang hồ.

Ngay lúc đó, phu nhân của chủ quán đã bước ra từ sau quầy, mời chào: “Khách quan muốn trọ lại không?”

Lúc này, Tề Huyền Tố mới nhận ra trong khách điếm đã có một nhóm khách, chỉ là họ ngồi ở góc khuất trong bóng tối. Thêm vào đó, bên ngoài trời đã mờ tối, trong sảnh lại chưa đốt đèn, nên rất dễ bị bỏ qua.

Nhóm khách này đầu đội mũ đen, mặc cẩm bào, chân mang giày đế trắng mặt đen, đao không rời thân.

Họ chính là Thanh Loan Vệ.

Có hơn hai mươi người Thanh Loan Vệ, chia thành ba bàn. Người đứng đầu là một lão giả tóc bạc, ngồi một mình ở một bàn riêng, mặc áo dài tay hẹp màu xanh, thắt lưng đeo đầu chim loan bằng đồng, chân mang giày đế trắng mặt đen. Bên hông đeo đao, thân đao dài khoảng ba thước, chuôi đao khoảng sáu tấc, dù được bọc trong vỏ nhưng có thể thấy sống đao thẳng tắp, chỉ có lưỡi đao hơi cong.

Đây là trang phục tiêu chuẩn của Thanh Loan Vệ.

Khi Tề Huyền Tố nhìn về phía nhóm Thanh Loan Vệ này, lão giả tóc bạc đứng đầu cũng nhìn lại Tề Huyền Tố, nhẹ giọng hỏi: “Các hạ là người Đạo Môn?”

Tề Huyền Tố biết rằng bộ áo bào theo phong cách Ngọc Kinh trên người đã khiến người khác nhìn ra gốc gác của mình. Chỉ là y không có đồ để thay, tất cả đồ đạc đều ở chỗ Trương Nguyệt Lộc, nên đành mơ hồ đáp: “Không tiện tiết lộ, mong được thông cảm.”

Lão giả tóc bạc có chút suy tư, nhưng không truy hỏi thêm.

Tề Huyền Tố quay sang nói với phu nhân của chủ quán: “Cho ta một phòng, nửa cân rượu, phải là rượu Phần thượng hạng, không pha nước. Nếu có thịt bò, cho ta nửa cân thịt bò chín, nếu không có, thịt dê cũng được.”

Phu nhân chủ quán đáp: “Khách quan cứ yên tâm, tuy quán nhỏ nhưng chúng tôi làm ăn chân thật, tuyệt đối không có chuyện pha nước vào rượu.”

Nói rồi, phu nhân chủ quán nhanh nhẹn rót nửa cân rượu từ cái vò lớn sau quầy, đựng vào một bình rượu bằng thiếc. Chủ quán thì quay vào bếp.

Tề Huyền Tố nhận lấy bình rượu, hỏi: “Tất cả bao nhiêu tiền?”

“Tiền trọ là bảy mươi đồng Như Ý, rượu là bốn mươi hai đồng Như Ý, thịt bò là sáu mươi lăm đồng Như Ý, bớt đi tiền lẻ, khách quan chỉ cần trả một trăm tám mươi đồng Như Ý là được.” Phu nhân chủ quán đã tính sẵn tiền.

Tề Huyền Tố đặt hai đồng nhỏ lên quầy: “Cho tròn số đi, không cần thối lại.”

Phu nhân chủ quán không khách sáo, nhận lấy hai đồng nhỏ trị giá hai trăm đồng Như Ý, liên tục cảm ơn.

Tề Huyền Tố chưa vội lên lầu nghỉ ngơi, mà định đợi đến khi có thịt bò mới lên.

Không lâu sau, cửa khách điếm đột nhiên bị đẩy mạnh từ bên ngoài, cuốn theo cơn bão cát xông vào đại sảnh.

Tiếp đó, một nhóm người chậm rãi bước vào giữa cơn bão cát.

Nhóm người này trông rất kỳ quái, có nho sinh, có đạo sĩ, có tăng nhân, lại còn lẫn cả vài nữ nhân mặc trang phục tục gia, chẳng ra thể thống gì.

Đồng tử của lão giả tóc bạc đột nhiên co rút.

Những kẻ này chính là người của "Thiên Đình."

Cái gọi là "Thiên Đình", để phân biệt với "Thiên Đình" của Đạo Môn, đã lấy chữ "Đình" trong "Thánh Đình" của phương Tây.

Nếu coi Thiên Đình là một con người, thì đó chính là kẻ ngông cuồng bậc nhất thiên hạ, tự xưng là hợp nhất Ngũ Đạo gồm Đạo Môn, Phật Môn, Nho Môn, giáo phái Tát Mãn và Thánh Đình, tuyên bố rằng mình đã đạt được sự thống nhất tam giáo mà các bậc Chưởng Giáo Đạo Môn hay các Nho Môn thủ lĩnh qua các đời đều không làm được, lại còn bổ sung thêm giáo phái Shaman từ thảo nguyên và Thánh Đình từ phương Tây.

Nhưng khác với Tử Quang Xã, Tri Mệnh Giáo, Linh Sơn Vu Giáo, "Thiên Đình" ngoài việc thu gom hương hỏa nguyện lực, không cần máu thịt và hồn phách, mà chỉ cần vàng bạc thật, tích lũy của cải, lừa gạt hàng chục vạn bá tánh.

Trong tình huống này, triều đình phải đứng ra tiêu diệt những giáo phái tà ác gây họa cho đất nước như vậy. Để đáp trả, Thiên Đình cũng đã từng phát động nổi dậy, nhưng đa phần đều không thành, trước Hắc Y Nhân, hoàn toàn không chịu nổi một đòn.

Vì vậy, Thanh Loan Vệ và Thiên Đình vốn không đội trời chung.

Đạo Môn cũng rất căm ghét Thiên Đình, một giáo phái tự tiện thay đổi thần linh của Đạo Môn.

Trong hệ thống của Đạo Môn, vị tối cao chính là Thái Thượng Đạo Tổ, chỉ từ hai chữ "Thái Thượng" đã có thể thấy rõ điều đó. Những vị khác như Thiên Đế, v.v., vẫn phải đứng dưới Đạo Tổ. Tuy nhiên, Thiên Đình lại đi ngược lại, mô phỏng theo triều đình nhân gian mà thiết lập một cái gọi là "Thần Đình", trong đó lấy Ngọc Hoàng làm đứng đầu, tương ứng với hoàng đế, còn các vị tiên phật khác đều là thần tử, phải tuân theo ý chỉ của Ngọc Hoàng, trong đó thậm chí còn bao gồm cả Thái Thượng Đạo Tổ và Phật Tổ. Những giáo phái khác cũng không tránh khỏi, thần linh mà họ tôn thờ cũng bị liệt vào hàng này.

Bên dưới là các vị thần khác.

Thanh Bình Hội lấy thẻ bài làm danh hiệu, còn Thiên Đình lại lấy tên của các thần linh làm danh hiệu, chẳng hạn như "Thiên Lý Nhãn", "Thuận Phong Nhĩ", hay "Kim Đồng", "Ngọc Nữ", hoặc "Lôi Công", "Điện Mẫu", "Phong Bá", "Vũ Sư", "Đại Lực Quỷ Vương", "Cự Linh Thần", "Cửu Thiên Huyền Nữ", "Thiên Bồng Nguyên Soái".

Thế đã đành, Thiên Đình còn bắt chước Đạo Môn mà thiết lập cái gọi là Tam Quan Đại Đế, gồm "Thiên Quan", "Địa Quan", "Thủy Quan".

Ai cũng biết rằng Đạo Môn có ba đại lễ tiết, lần lượt là Thượng Nguyên vào rằm tháng Giêng, sinh nhật Thiên Quan; Trung Nguyên vào rằm tháng Bảy, sinh nhật Địa Quan; và Hạ Nguyên vào rằm tháng Mười, sinh nhật Thủy Quan. Ba ngày này là ngày lễ bái thiên, Đại Chân Nhân và Chân Nhân đều phải trai giới tắm rửa, làm lễ bái biểu, rất long trọng. Thiên Đình thậm chí đã tạo ra cái gọi là hóa thân của Tam Quan Đại Đế, không chỉ ngông cuồng mà còn tự phụ đến mức không ai bì kịp.

Đây cũng là lý do vì sao Thiên Đình thường không dám gây hấn với Đạo Môn, bởi vì trong Thiên Đình còn có Tứ Đại Thiên Sư, Tứ Đại Nguyên Soái, Tứ Đại Long Thần, Tứ Phương Thần, Ngũ Đẩu Tinh Quân, v.v., hiếm có cái nào không đụng chạm đến Đạo Môn. Nếu cái gọi là hóa thân của Tam Quan Đại Đế mà gặp phải Phó Chưởng Giáo Đại Chân Nhân của Đạo Môn, dù có sống cũng phải chết.

Về việc vì sao Đạo Môn không ra tay với chúng, phần vì Thiên Đình tự biết điều, phần vì Đạo Môn còn đang bận đối phó với Cổ Tiên và nội đấu.

Dĩ nhiên, Phật Môn cũng không thoát khỏi kiếp nạn, các vị như Ngũ Phương Dạ Đế, Tứ Đại Thiên Vương, Thập Bát Già Lam cũng đều bị xếp vào hàng ngũ này.

Tuy nhiên, lần này đám người đến không phải là nhân vật ghê gớm gì, chỉ là "Lục Đinh Lục Giáp" tương đối không nổi bật.

Cái gọi là "Lục Đinh Lục Giáp", Lục Đinh là âm thần ngọc nữ: Đinh Mão Thần, Đinh Tị Thần, Đinh Mùi Thần, Đinh Dậu Thần, Đinh Hợi Thần, Đinh Sửu Thần. Lục Giáp là dương thần ngọc nam: Giáp Tý Thần, Giáp Tuất Thần, Giáp Thân Thần, Giáp Ngọ Thần, Giáp Thìn Thần, Giáp Dần Thần.

Người đến lần này chính là “Giáp Thân Thần”. Hắn đảo mắt khắp khách điếm nhỏ, dừng lại một chút trên người Tề Huyền Tố, cuối cùng dừng lại trên người lão giả tóc bạc.

Lão giả tóc bạc vẫn ngồi yên không động, tự rót rượu uống.

“Giáp Thân Thần” chậm rãi mở miệng, giọng nói khàn khàn: “Không ngờ lại gặp phải một lũ ưng khuyển, thật muốn đem các ngươi ném ra ngoài cho cát vùi xác.”

Lão giả tóc bạc thản nhiên nói: “Khẩu khí thật lớn.”

“Giáp Thân Thần” nheo mắt nhìn lão giả tóc bạc, giọng điệu không thiện ý: “Báo danh đi.”

“Ta không nói lời lấp lửng, ta là Bách Hộ của Thanh Loan Vệ, Tùy Phiên.” Lão giả tóc bạc đặt chén rượu xuống, trầm giọng nói.

Trong chớp mắt, tất cả Thanh Loan Vệ đều đặt tay lên chuôi đao hoặc hỏa thương.

Người phía sau “Giáp Thân Thần” cũng không chịu kém cạnh, nào là đao, thương, kiếm, kích, phất trần, mõ gỗ, côn bổng, hỏa khí, mười tám món binh khí đều đủ cả.

Hai bên sẵn sàng lao vào cuộc chiến.

Tề Huyền Tố không có ý định nhúng tay vào cuộc hỗn chiến này, lùi ra xa một chút, rồi nhấp một ngụm rượu.