Chương 139 Quá Hà Tốt ( Dịch )

Tề Huyền Tố ban đầu cho rằng vụ án tại Bạch Đế thành lại là một công lao dâng đến tận cửa, nhưng kết cục lại chìm vào im lặng, cuối cùng kết thúc với lý do đột tử vì "thượng mã phong."

Mấy thương nhân kia khi thấy Tứ tiểu thư của Tổng đốc phủ và một vị Tổng binh quan đích thân xuất hiện, lập tức hiểu rõ chuyện này không đơn giản. Ngay cả hai vị đạo sĩ Thiên Cương Đường suýt nữa cũng thất bại, họ dĩ nhiên không dám nói thêm một lời.

Trong thành Ngọc Kinh, có quá nhiều nhân vật lớn, không ai có thể che trời bằng một tay, dưới sự kìm hãm lẫn nhau, môi trường ở Ngọc Kinh vẫn khá trong lành. Nhưng tình hình ở các đạo phủ địa phương lại vô cùng phức tạp, các thế lực đan xen, quan phủ triều đình, sĩ tộc hào cường, tổ chức bí mật, ngươi trong ta, ta trong ngươi. Trừ khi là kẻ cầm đầu thực sự, người ngoài khó lòng phân biệt được lập trường thực sự của mỗi người.

Lấy vụ án Bạch Đế thành làm ví dụ, dĩ nhiên Vương Như Ý không thể điều khiển một vị Tổng binh quan oai phong, không còn nghi ngờ gì nữa, chỉ có Tổng đốc Thục Châu Vương Truyền Tôn mới có thể chỉ huy Triệu Phúc An, vị Tổng binh ở Thục Trung này. Dù trên danh nghĩa, Tổng binh Thục Trung phải nghe lệnh của Tổng binh quản lý quân vụ Thục Châu, mà Tổng đốc Thục Châu lại có quyền kiểm soát vị Tổng binh này, không thể trực tiếp điều động, nhưng Vương Truyền Tôn trước khi thăng chức Tổng đốc Thục Châu cũng chính là Tổng binh quản lý quân vụ Thục Châu, Triệu Phúc An vốn là thuộc hạ cũ của Vương Truyền Tôn. Hơn nữa, đây là chuyện riêng, không phải công vụ.

Nói cách khác, Vương Truyền Tôn có liên quan không nhỏ đến yêu nhân tại Bạch Đế thành.

Nhưng nói rằng một trong chín vị Tổng đốc cao quý của triều đình như Vương Truyền Tôn là thành viên của tổ chức bí mật thì lại là chuyện không thể xảy ra. Tổng đốc tuy không phải là bậc vị cực nhân thần, nhưng cũng không xa, những nhân vật lớn như vậy không bao giờ gia nhập các tổ chức bí mật, họ chỉ có thể hợp tác hoặc thậm chí là âm thầm ủng hộ các tổ chức bí mật mà thôi. Giống như Trương Nguyệt Lộc đã nói, tổ chức bí mật không bị tiêu diệt hoàn toàn là vì sau lưng chúng có bóng dáng của các chân nhân Đạo môn. Những người đứng sau này có thể là chân nhân Đạo môn, cũng có thể là quan viên cao cấp của triều đình.

Nghĩ đến đây, Tề Huyền Tố cuối cùng hiểu được tại sao Trương Nguyệt Lộc luôn nói việc bắt yêu nhân chỉ là trị chứng không trị gốc. Nếu không diệt trừ tận gốc, tổ chức bí mật sẽ như cỏ dại, lửa đốt không hết, gió xuân thổi lại sinh.

Cái gọi là "gốc" này, một là thủ lĩnh của cổ tiên và tổ chức bí mật, một là những người như Vương Truyền Tôn.

Hiện tại, chỉ với sức của hai người họ mà muốn điều tra tận gốc vụ án tại Bạch Đế thành, thì đúng là chuyện viển vông. Vương Truyền Tôn còn chưa xuất hiện, chỉ cần đám tay sai dưới trướng hắn đã khiến hai người khốn đốn, trong khi thái độ của Đạo phủ Thục Châu lại mập mờ không rõ.

Điều này khác hẳn với vụ án Giang Nam. Dù Trương Nguyệt Lộc là công thần hàng đầu trong vụ án Giang Nam, nhưng điều đó chỉ xảy ra khi Thị Bác Đường, Bắc Thần Đường và Độ Chi Đường đã quyết tâm điều tra vụ thất thoát tài chính ở Đạo phủ Giang Nam, từ đó mới có việc Trương Nguyệt Lộc và những người khác đến Giang Nam.

Chuyến đi Giang Nam hiểm nguy không cần phải nói thêm, cho đến nay vẫn còn một chút "dư âm". Mấu chốt là còn liên quan đến một nhân vật quan trọng khác, đó chính là sư phụ của Trương Nguyệt Lộc, Từ Hàng chân nhân. Từ Hàng chân nhân từng là phủ chủ của Đạo phủ Giang Nam, đã nhiều năm gây dựng cơ nghiệp ở đó, có thể nói là gốc rễ sâu dày. Sau này bà lần lượt thăng chức Đường chủ Hóa Sinh Đường và Đường chủ Độ Chi Đường, tuy đã rời khỏi Đạo phủ Giang Nam, nhưng vẫn còn nhiều thuộc hạ cũ. Không có sự giúp đỡ của bà, Trương Nguyệt Lộc cũng sẽ gặp hiểm nguy khó tránh.

Giờ đây, hai người không có chỉ dụ của tổ đình, cũng không có sự trợ giúp của vị chân nhân nào, đành phải bất lực.

Sau khi bàn bạc, hai người quyết định không lưu lại Bạch Đế thành lâu, lên thuyền rời đi, tiếp tục tiến về Hồ Châu.

"Buổi sáng từ biệt mây sắc Bạch Đế, ngàn dặm Giang Lăng chỉ trong một ngày."

Mặc dù không phóng đại đến mức đó, nhưng đi bằng đường thủy đúng là cực kỳ nhanh chóng, chỉ thua mỗi việc ngồi phi chu.

Trước khi khởi hành, Tề Huyền Tố muốn đích thân cảm ơn vị Kỷ đạo nhân mà hắn gặp gỡ trong chốc lát, nhưng người này lại thần long thấy đầu không thấy đuôi, không xuất hiện lần nữa, Tề Huyền Tố chỉ đành bất lực từ bỏ.

Đường Vĩnh Đức đặc biệt đến tiễn, ngoài việc xin lỗi nhiều lần, không chỉ dâng lên một ngàn tiền Thái Bình, mà còn chủ động sắp xếp cho hai người lên thuyền lớn của Thị Bác Đường.

Trương Nguyệt Lộc không hề tức giận với Đường Vĩnh Đức, từ chối một ngàn tiền Thái Bình, cùng Tề Huyền Tố lên thuyền lớn của Thị Bác Đường, xuôi thuyền về phía Nam.

Thị Bác Đường có cả thuyền hàng và thuyền khách. Đường Vĩnh Đức vì muốn bồi thường, tất nhiên không để hai người lên thuyền hàng, mà là thuyền khách hạng sang.

Con thuyền khách này do một vị chấp sự của Thị Bác Đường phụ trách, đó là một nữ đạo trung niên, tuy dung mạo chỉ trung bình, nhưng khí chất thanh nhã, hiền hòa, khoảng chừng tu vi ở giai đoạn Côn Lôn. Đây cũng là một trong những đặc điểm của Thị Bác Đường, không quá chú trọng vào tu vi như Thiên Cương Đường. Suy cho cùng, Thị Bác Đường là nơi làm ăn với người khác, dù tu vi có cao nhưng không hiểu đạo lý kinh doanh thì cũng vô dụng.

Thiên Cương Đường thì ngược lại, để đối phó với yêu nhân, nếu tu vi không đủ thì chỉ có thể bỏ mạng. Do đó, nếu chỉ đạt tu vi giai đoạn Côn Lôn, trừ những trường hợp đặc biệt như Tề Huyền Tố, rất khó để trở thành chấp sự của Thiên Cương Đường, cũng được coi là sở trường có chỗ khác nhau.

Hai người được sắp xếp vào khoang khách hạng nhất, là một căn phòng có hai buồng ở hai bên, giữa là một phòng khách nhỏ nối liền, nằm trên tầng ba, có thể từ trên cao nhìn xuống để thưởng ngoạn cảnh sắc xung quanh.

Lúc này, Tề Huyền Tố và Trương Nguyệt Lộc đang ngồi trong phòng khách, ngắm cảnh ngoài cửa sổ.

Hai người theo dòng sông mà đi, rời khỏi Thục Châu tiến vào Hồ Châu, và nơi giáp ranh giữa Thục Châu và Hồ Châu chính là "Ba Đông Tam Hiệp, Vu Hiệp Trường" nổi tiếng. Vu Hiệp bắt đầu từ sông Đại Ninh ở phía đông thành Vu Sơn, kéo dài đến cửa quan Độ của huyện Ba Đông, dài chín mươi dặm, được mệnh danh là đại hiệp.

Vu Hiệp kỳ mỹ u tịch, nổi danh khắp thiên hạ với vẻ đẹp tú lệ. Hiệp dài cốc sâu, kỳ phong lởm chởm, trùng nhai điệp chướng, mây khói bao phủ, dòng sông uốn lượn, quanh co khúc khuỷu. Thuyền đi trong hiệp, hai bên bờ hiệp giang, núi xanh nối tiếp, quần phong như bình phong, thuyền lướt trong hiệp, lúc thì thấy núi cao chắn trước mặt, tưởng chừng đá nút không có đường; rồi đột nhiên phong hồi lộ chuyển, mây tan thấy trời khác.

Đúng như câu "Thả thuyền xuống Vu Hiệp, tâm ở mười hai phong." Mười hai phong núi Vu Sơn ở hai bên bờ Vu Hiệp vô cùng hùng vĩ, mà trong đó, Thần Nữ phong là ngọn núi đẹp nhất.

Trương Nguyệt Lộc chỉ tay về phía Thần Nữ phong xa xa, hỏi: “Thiên Uyên, huynh có biết 'Thần Nữ' là ai không?”

Tề Huyền Tố nghĩ ngợi, lắc đầu nói: “Không biết.”

Trương Nguyệt Lộc gợi ý: “Huynh thử nghĩ kỹ lại xem, tại sao mười hai phong lại được gọi là ‘Vu Sơn’, nơi này tại sao lại được gọi là ‘Vu Hiệp’?”

Tề Huyền Tố sững lại, ngập ngừng nói: “Chẳng lẽ có liên quan đến Vu giáo của Linh Sơn?”

Trương Nguyệt Lộc nói: “Quả thật có liên quan đến Vu giáo, nhưng không phải Vu giáo Linh Sơn nổi lên sau này, mà là chính thống Thượng cổ Vu giáo. Nói đúng ra, trước khi Tam giáo hưng khởi, Vu giáo mới là chính thống thiên hạ, mười một vị Đại Vu được tôn là Thần Nữ. Sau này, Vu giáo loạn lạc suy vong, Tam giáo hưng khởi, Huyền Đô và Tử Phủ là nơi Đạo Tổ Thái Thượng truyền đạo, Tổ Thiên Sư đã nhận lĩnh đạo thống mà Đạo Tổ Thái Thượng ban cho lập nên Chính Nhất Đạo Thiên Sư giáo, lĩnh chỉ pháp của Đạo Tổ Thái Thượng, thuận theo đại thế, diệt trừ Vu giáo. Khi ấy, Vu giáo đã suy yếu rất nhiều, tàn dư tập hợp tại vùng Tam Hiệp đại giang, trong đó Vu Hiệp chính là lấy từ tên của Vu Dương, Thần Nữ phong cũng chỉ Vu Dương.”

Tề Huyền Tố bỗng nhiên nhớ đến giấc mơ kia.

Trên ngọn núi đen kịt, mười thân ảnh cao lớn bao phủ trong một tầng bóng tối dày đặc không thể xuyên thủng, đứng thành hàng sau đống lửa, chỉ có thể thấy một bóng dáng mờ mịt, chỉ có vị trí đôi mắt phát sáng hai điểm huyết quang.

Rồi bỗng nhiên xuất hiện một thân ảnh đặc biệt, so với mười thân ảnh tựa người khổng lồ kia, thân ảnh này nhỏ bé vô cùng, một cước đá đổ đống lửa, chống nạnh cười lớn.

Tổng cộng là mười một thân ảnh.

Giờ đây, Tề Huyền Tố đã có thể chắc chắn, mười một thân ảnh mà hắn thấy chính là mười một vị Đại Vu của Thượng cổ Vu giáo, còn thân ảnh nhỏ bé xuất hiện cuối cùng chính là Vu Dương, nàng đá đổ đống lửa hẳn là biểu tượng cho việc Lục Vu khai minh phản bội Thập Vu Linh Sơn.

Còn về ngọn núi đen kịt kia, tất nhiên là Linh Sơn trong truyền thuyết.

Vu Hiệp quả nhiên có liên quan đến Vu Dương, dùng lời của Đạo môn mà nói, đây chính là đạo tràng năm xưa của Vu Dương sao?

Tề Huyền Tố thuận miệng hỏi: “Vu Dương… có quan hệ gì với Cổ Tiên Vu La?”

Trương Nguyệt Lộc dù sao cũng là người của Trương gia, mà Vu giáo lại bị tổ tiên của Trương gia tiêu diệt, thêm vào đó, nàng những năm gần đây đã không ít lần giao thiệp với Vu giáo Linh Sơn, nên rất hiểu về những bí mật của Vu giáo, giải thích rằng: “Nói chính xác là đồng liêu. Trong truyền thuyết, Thập Vu Linh Sơn và Vu Dương đều là thần thuộc của Thiên Đế.”

Tề Huyền Tố lại hỏi: “Vậy Thái Thượng Đạo Tổ và Thiên Đế có quan hệ gì?”

Trương Nguyệt Lộc nghĩ ngợi, đáp: “Khoảng như mối quan hệ giữa Đại Chưởng giáo và Hoàng Đế bệ hạ.”

“Cách ví von này thật dễ hiểu.” Tề Huyền Tố ngộ ra, “Tổ Thiên Sư giống như Chân nhân của Đạo môn, Thập Vu là quan lại phong ấp của Thiên Đế lưu lại nhân gian, rồi Chân nhân của Đạo môn giết hết quan lại phong ấp…”

“Cẩn ngôn!” Trương Nguyệt Lộc trừng mắt nhìn Tề Huyền Tố, “Là Thập Vu tự tàn sát lẫn nhau trước, dẫn đến thiên hạ động loạn, Tổ Thiên Sư mới bình loạn sau, diệt trừ Vu giáo, hưng khởi Đạo môn chỉ là thuận thế mà làm.”

Tề Huyền Tố cũng cảm thấy mình hơi quá lời, không dám nói bừa nữa.

Trương Nguyệt Lộc nói tiếp: “Trong 《Sơn Hải Kinh · Hải Nội Tây Kinh》 có ghi: ‘Phía đông của Khai Minh có Vu Bành, Vu Để, Vu Dương, Vu Lễ, Vu Phan, Vu Tạ.’ Vu Bành trong Thập Vu chính là Vu Bành trong Lục Vu. Vu Để trong Thập Vu chính là Vu Để trong Lục Vu. Vu Lễ tức là Vu Lễ, chữ ‘Lễ’ trong nghĩa Lễ là ‘Lễ’. Vu Bàn tức là Vu Phan, ‘Bàn’ và ‘Phan’ âm gần nhau. Vu Tạ tức là Vu Tạ, âm chuyển từ ‘Tạ’ sang ‘Tạ’. Duy chỉ có Vu Dương không nằm trong Thập Vu Linh Sơn, mà chỉ tồn tại trong Lục Vu Khai Minh.”

“Truyền thuyết cổ xưa kể lại rằng, Vu Dương từng nhận lệnh Thiên Đế, triệu hồn cho Sở Vương. Pháp thuật triệu hồn mà Đạo môn chúng ta lưu truyền đến ngày nay, phần lớn đều xuất phát từ vị Đại Vu này.”

“Diệt Ngụy là con trai của thượng cổ thiên thần Chúc Long, bị chính thuộc hạ của mình sát hại. Thiên Đế không nỡ để Chúc Long đau khổ vì mất con, liền ra lệnh đưa thi thể của hắn đến Linh Sơn, để Thập Vu cứu chữa. Thập Vu Linh Sơn dùng bất tử dược khiến Diệt Ngụy sống lại, nhưng không ngờ hắn từ đó tính tình đại biến, trở thành quái vật đầu rồng mình mèo, đi khắp nơi ăn thịt người, cuối cùng bị Thiên Đế ra lệnh bắn chết.”

“Có thể thấy, Thập Vu Linh Sơn và Vu Dương đều là thần thuộc của Thiên Đế.”

“Sư phụ ta từng nói, Hiền Thánh và Cao Tổ Hoàng Đế ngày xưa cũng từng nhận ân huệ của vị Đại Vu này, vì thế danh tiếng của vị Đại Vu này hoàn toàn khác với Vu La, tên của Vu Hiệp và Thần Nữ phong đều được giữ lại. Nghe nói trên Thần Nữ phong còn có tượng thần và miếu thờ Vu Dương, không phải là dâm từ.”

Tề Huyền Tố cảm thấy có chút tiếc nuối, nếu chỉ có mình hắn, hắn thật sự muốn lên Thần Nữ phong một chuyến, có lẽ sẽ có chút thu hoạch và khám phá gì đó.