Chương 128 Quá Hà Tốt ( Dịch )

Tề Huyền Tố và Trương Nguyệt Lộc đến Cẩm Quan Phủ vào ngày mồng hai tháng Mười một. Sau khi lưu lại trong thành một ngày, họ rời khỏi Cẩm Quan Phủ vào ngày mồng ba tháng Mười một, tiến về Bạch Đế Thành.

Sau đó, họ sẽ từ Bạch Đế Thành xuống thuyền, xuôi theo dòng sông lớn đi tới Hồ Châu, tức là Cổ Kinh Châu, rồi từ Hồ Châu đi tới Ngô Châu. Đây là lộ trình ban đầu của họ, qua bốn châu: Ung Châu, Thục Châu, Hồ Châu và Ngô Châu, cuối cùng đến được huyện Thượng Thanh phủ Thượng Thanh thuộc Ngô Châu, nơi Trương gia sinh sống qua các thế hệ, cũng là chỗ của Đại Chân Nhân Vân Cẩm Sơn.

Hai người cùng rời khỏi cổng thành Cẩm Quan Phủ, khoác trên mình những chiếc áo choàng đã được vá lại, thong thả bước trên quan đạo rộng lớn.

"Thanh Tiêu, cô đã từng gặp Hoàng đế chưa?" Tề Huyền Tố hỏi, bắt chuyện. Suốt dọc đường đi, hai người không thể chỉ cúi đầu lặng lẽ đi, phần lớn thời gian vẫn là trò chuyện để giết thời gian và tăng cường sự hiểu biết lẫn nhau.

Trương Nguyệt Lộc lắc đầu: "Chưa từng gặp."

Tề Huyền Tố nói: "Không biết vị Hoàng đế này trông như thế nào?"

Trương Nguyệt Lộc suy nghĩ một chút rồi đáp: "Năm nay là năm Cửu Thị thứ bốn mươi mốt, vị Hoàng đế này đã trị vì suốt bốn mươi mốt năm. Ta nhớ hắn lên ngôi khi vừa đến tuổi đội mũ, vậy tính ra, hắn đã sắp đến tuổi lục tuần, đã là một lão nhân rồi. Tuy nhiên, Hoàng đế chắc hẳn có thuật dưỡng nhan, sẽ không có dung mạo của người già, nhưng cũng không thể có dung mạo của thanh niên, vậy có lẽ hắn trông như một người trung niên."

Tề Huyền Tố cảm thán: "Bốn mươi mốt năm trị vì, uy quyền chắc hẳn nặng nề không gì sánh nổi."

Trương Nguyệt Lộc nói thêm: "Triều trước Đại Ngụy tôn sùng Nho môn, triều đại này lại tôn sùng Đạo môn, từ Cao Tổ Hoàng đế đến đương kim Hoàng đế, đều là đệ tử của Đạo môn. Khi Cao Tổ Hoàng đế chưa khởi binh, hắn cùng tổ tiên Lý gia và tổ tiên Trương gia của chúng ta từng được xếp ngang hàng là ba vị Phó chưởng giáo Đại Chân Nhân, còn chức Đại Chưởng Giáo thì để trống."

"Phải chăng đó là Đại kiếm tiên Lý Đạo Hư và Lão Thiên Sư Trương Tĩnh Tu?" Tề Huyền Tố hỏi.

Trương Nguyệt Lộc gật đầu: "Đúng vậy, khi đó Huyền Thánh còn đứng dưới ba người này, chỉ xếp thứ tư trong Đạo môn. Về sau, khi Đại kiếm tiên và Lão Thiên Sư phi thăng, Cao Tổ Hoàng đế quyết định khởi binh chống lại nhà Ngụy, cũng không còn đảm nhận chức Phó chưởng giáo Đại Chân Nhân, nên Huyền Thánh mới trở thành người đứng đầu Đạo môn."

"Chiếm được thiên hạ rồi, triều đình Đại Huyền tôn Đạo môn làm quốc giáo, tôn thờ Thái Thượng Đạo Tổ, từ Cao Tổ Hoàng đế bắt đầu, nhận tước hiệu do Đạo môn thay mặt Thái Thượng Đạo Tổ phong tặng. Nói cách khác, Hoàng đế có hai thân phận: thân phận thứ nhất tất nhiên là Thiên tử Hoàng đế, thân phận thứ hai là Đại Chân Nhân của Đạo môn, địa vị cao hơn Phó chưởng giáo Đại Chân Nhân, thuộc cấp siêu phẩm, ngang hàng với Đại Chưởng Giáo. Tuy nhiên, Hoàng đế không thể can thiệp vào công việc của Đạo môn, nên trong Đạo môn, đạo sĩ siêu phẩm duy nhất vẫn là Đại Chưởng Giáo."

"Người của Đạo môn chúng ta khi gặp Hoàng đế, thường tôn xưng là ‘Bệ hạ’, nhưng nếu trong các dịp chính thức, phải gọi hắn bằng tước hiệu trong Đạo môn. Tước hiệu của Hoàng đế hiện tại là ‘Tổng chưởng m Dương Công Quá Tử Cực Đại Chân Nhân’, gọi tắt là ‘Tử Cực Đại Chân Nhân’. Tiên đế có tước hiệu là ‘Tổng chưởng Viên Ứng Khai Hóa Nguyên Đô Đại Chân Nhân’, gọi tắt là ‘Nguyên Đô Đại Chân Nhân’. Cao Tổ Hoàng đế có tước hiệu là ‘Tổng chưởng Ngọc Hư Ngũ Lôi Trường Sinh Đại Chân Nhân’, gọi tắt là ‘Trường Sinh Đại Chân Nhân’. Nói chung, nhớ ba cái này là đủ. Tuy nhiên, với cấp bậc của chúng ta, có lẽ sẽ khó mà gặp được vị Hoàng đế nơi thâm cung kia."

Tề Huyền Tố gật đầu tỏ ý đã ghi nhớ, không nhịn được nói: "Ta không ngờ Hoàng đế lại có thân phận như vậy trong Đạo môn, vậy có thể coi là nửa người của Đạo môn chăng?"

"Thân phận này do Đạo môn thay mặt Thái Thượng Đạo Tổ phong tặng, các đời Hoàng đế tự nhận mình là Thiên tử và đệ tử của Đạo Tổ, hai thân phận này không hề mâu thuẫn." Trương Nguyệt Lộc giải thích, "Thực ra, quốc gia Kim Trướng Hãn Quốc cũng như vậy, Kim Trướng Hãn Quốc tôn sùng Tát Mãn giáo làm quốc giáo, Tát Mãn giáo tôn thờ Trường Sinh Thiên, thủ lĩnh của họ được gọi là Vu Vương, có nghĩa là ‘người được Trường Sinh Thiên bảo hộ’, còn Kim Trướng Đại Hãn có nghĩa là ‘người được Trường Sinh Thiên ban quyền làm vua’, hai bên phụ thuộc lẫn nhau, người trước không thể giữ vững ngai vàng lâu dài, người sau được Trường Sinh Thiên bảo hộ, có thể trường sinh bất tử, nhưng không thể nắm quyền vương vị."

Tề Huyền Tố lần đầu nghe những bí mật bán công khai này, không khỏi cảm thấy kỳ lạ. Trước đây, hắn vừa ở vị trí thấp, vừa ở giang hồ xa cách Đạo môn và triều đình, nên chưa có cơ hội tiếp xúc với những điều bí mật này.

Trương Nguyệt Lộc hỏi: "Sao tự nhiên huynh lại quan tâm đến Hoàng đế thế?"

Tề Huyền Tố tất nhiên không nói rằng mình chỉ đang kiếm chuyện để nói, chỉ trả lời: "Trước đây ta thường nghe người ta nói, hai người quyền thế nhất thiên hạ, một là Đại Chưởng Giáo của Đạo môn, hai là Hoàng đế của triều đình. Giờ Đại Chưởng Giáo đã để trống, chẳng phải Hoàng đế sẽ là người quyền lực nhất thiên hạ sao?"

"Đại khái là vậy." Trương Nguyệt Lộc đáp, "Nhưng điều đó không liên quan đến chúng ta, cái của Hoàng đế thì trả cho Hoàng đế, cái của Đạo Tổ thì trả cho Đạo Tổ."

Tề Huyền Tố đã nghe câu này từ trước, đó là lời của Đại Chưởng Giáo đời thứ ba khi trích dẫn một câu nói nổi tiếng từ Tây Đại Lục. Bối cảnh là khi một trong ba vị Đại Tế Tửu của Nho môn, tức là Đại Tế Tửu của Lý học, đặt câu hỏi về cách giải quyết mối quan hệ giữa Đạo môn và triều đình, Đại Chưởng Giáo đời thứ ba đã trả lời bằng câu nói này, ý rằng nước giếng không phạm nước sông.

...

Phủ Bột Hải nằm ở cửa biển Tam Hội, được mệnh danh là cửa ngõ của Đế Kinh, không chỉ là trung tâm vận tải, mà còn giáp biển ở phía đông, có nhiều cảng, vừa có cảng dân phục vụ thương thuyền, vừa có cảng quân phục vụ chiến thuyền. Nếu đi đường biển đến Đế Kinh, nơi đây là điểm phải đi qua.

Hôm nay, trong cảng quân đậu một con quái vật khổng lồ, làm cho những chiếc thuyền khác trông thật nhỏ bé.

Đó là một chiến hạm thiết giáp đồ sộ, không có những cánh buồm phức tạp, chỉ còn lại tháp canh và hắn khói khổng lồ.

Đây chính là thiết giáp hạm ngang dọc tứ hải, cùng với phi chu của Đạo môn, được mệnh danh là "nhị long".

Ngoài ra, trên chiến hạm còn được trang bị pháo mới nhất.

Hai trăm năm trước, chiến hạm phương Đông và phương Tây đều trang bị pháo nạp sau, tuy đã tiến bộ hơn nhiều so với pháo nạp trước, nhưng lúc đó, pháo nạp sau sử dụng công nghệ pháo nòng trượt, tức là thân pháo được gắn vào bệ pháo thông qua trục tai, khi pháo bắn, bệ pháo chịu lực lùi, toàn bộ thân pháo cùng với bệ pháo lùi lại, sau phát bắn, sẽ có sự dịch chuyển lớn, việc tái định vị và ngắm lại tốn rất nhiều thời gian, nên tốc độ bắn rất chậm, thậm chí có lúc lập kỷ lục chậm nhất là nửa canh giờ bắn hai lần.

Để cải tiến nhược điểm này, Tây Đại Lục đã phát triển công nghệ pháo nòng trượt. Công nghệ này lắp đặt thiết bị hồi chuyển và phục hồi vào pháo, cho phép phần nòng pháo sau khi bắn có thể tự động hồi phục về vị trí ban đầu nhờ vào lực lùi của nó, tiết kiệm thời gian tái định vị và ngắm lại, từ đó tăng đáng kể tốc độ bắn của pháo. Sau đó, công nghệ này được truyền đến Đông Đại Lục và được ba thủy sư của triều đình áp dụng rộng rãi.

Một nhóm người xuất hiện ở đầu tàu, dẫn đầu là một người mặc áo choàng đen, đội mũ hoa sen, chính là chủ nhân của chiến hạm này, Thanh Vi Chân Nhân, người nắm quyền Đạo phủ Tề Châu.

Còn về việc vì sao một đạo sĩ như Thanh Vi Chân Nhân lại sở hữu thiết giáp hạm, phải truy nguyên từ thời Đại Ngụy.

Thời Đại Ngụy, triều đình đóng cửa biển, thủy sư triều đình gần như bị bỏ bê, Nho môn trở thành điền chủ lớn nhất thiên hạ. Đạo môn tìm đường khác, mạnh mẽ phát triển đội tàu, lấp đầy khoảng trống, đội tàu viễn dương có thể đến Tây Đại Lục, cuối cùng nhờ vào sự hưng thịnh của thương mại biển mà vượt qua Nho môn đang tự bó chân mình.

Biển cả mênh mông, như vùng đất vô chủ, tất nhiên là hải tặc hoành hành, đội tàu của Đạo môn cũng phải trang bị pháo, gươm sắc thương buôn, có thể nói là thuyền vững pháo mạnh. Trong đó, đội tàu của Lý gia là mạnh mẽ nhất, sau ba trận hải chiến, đã xác lập vị trí bá chủ biển cả.

Khi tranh đoạt thiên hạ, đội tàu của Lý gia chia làm hai hướng, một hướng bắc lên pháo kích phủ Bột Hải, một hướng nam theo cửa biển vào sông, phong tỏa vận tải. Lập công lớn.

Sau khi triều đình Đại Huyền giành được thiên hạ, ba thủy sư được thành lập, mà tiền thân của những thủy sư này chính là đội tàu của Đạo môn, đặc biệt là đội tàu Lý gia. Đông Hoàng khi đó chưa đến ba mươi tuổi đã trở thành Tiết độ sứ kiêm Tổng binh đầu tiên của Đông Hải Thủy Sư. Vì vậy, giữa họ có mối liên hệ mật thiết, cho đến hôm nay, Lý gia vẫn có ảnh hưởng sâu sắc trong thủy sư, mỗi Tổng binh của Đông Hải Thủy Sư đều có liên quan đến Lý gia.

Thanh Vi Chân Nhân không chỉ là một Tham Tri Chân Nhân của Đạo môn, mà còn xuất thân từ Lý gia. Thường ngày, hắn không cư trú tại Tề Châu, mà cư trú tại Thanh Lĩnh Cung trên đảo Phương Trượng, gần Bồng Lai đảo, nơi có Trân Cảnh Biệt Viện, là nhân vật thứ hai trong Thái Bình Đạo và Lý gia.

Lần này, hắn nhận chỉ dụ của Hoàng đế vào kinh, khởi hành từ đảo Phương Trượng. Theo một nghĩa nào đó, đây cũng là cách Thanh Vi Chân Nhân thể hiện quyền lực của mình.

Cùng là Tham Tri Chân Nhân nắm quyền Đạo phủ, nhưng cũng có sự khác biệt giữa các vị trí. Có Tham tri Chân Nhân chỉ có thể cân bằng các thế lực, có Tham tri Chân Nhân lại có thể nói một mà không nói hai.

Hiện nay, ba vị Phó chưởng giáo Đại Chân Nhân và những vị Bình Chương Đại Chân Nhân khác đều đã ngoài tám mươi tuổi, không thể cạnh tranh vị trí Đại Chưởng Giáo, vậy nên có lẽ sẽ phải chọn ra một người từ ba mươi sáu vị Tham Tri Chân Nhân, trong đó Thanh Vi Chân Nhân, với sự ủng hộ từ Thái Bình Đạo và Lý gia, là một trong những người có hy vọng lớn nhất.

Thanh Vi Chân Nhân thực sự bao nhiêu tuổi, người ngoài khó mà biết được. Chỉ nhìn bề ngoài, hắn trông rất trẻ, khoảng ba mươi tuổi, dáng người cao ráo, anh tuấn phi phàm.

Vị Tham Tri Chân Nhân này, người có khả năng trở thành Đại Chưởng Giáo đời thứ bảy, nhìn xuống phía dưới, đám đông chuẩn bị nghênh đón trông như những con kiến.

Đế Kinh và Trực Lệ là nơi duy nhất không thiết lập Đạo phủ, vì vậy những người đến đón lần này đều là quan chức triều đình và đệ tử Thái Bình Quán, trong đó không ít người là con cháu Lý gia.

Thanh Vi Chân Nhân thu lại tầm mắt, quay về hướng Đế Kinh.

Hắn là con cháu dòng chính của Lý gia, hậu duệ của Đại kiếm tiên, Huyền Thánh và Đông Hoàng. Lý gia từng có hai Đại Chưởng Giáo, bốn Phó Chưởng Giáo, hai mươi tám Tham Tri Chân Nhân, mặc dù không nằm trong ba gia tộc lớn nhất hiện nay, nhưng chắc chắn là đệ nhất gia tộc trong Đạo môn.

Với Lý gia, một Tham Tri Chân Nhân chẳng là gì, họ đã có một vị Phó Chưởng Giáo Đại Chân Nhân, Lý gia cần một vị Đại Chưởng Giáo để khôi phục vinh quang của Huyền Thánh.

Vì vậy, hắn phải đến Đế Kinh, diện kiến Hoàng đế. Mặc dù Hoàng đế không thể can thiệp vào công việc của Đạo môn, nhưng với tư cách là Tử Cực Đại Chân Nhân của Đạo môn, thái độ của hắn tự nó đã là một sức mạnh vô hình.