Chương 484 Tiều Thị Thủy Hử

Đi ra đại điện, Tiều Dũng sắc mặt liền chìm xuống. Văn học quán

Điện bên trong hầu hạ đều là Giang Nam nữ tử, nghe nỉ non ngô ngữ, không tự chủ được liền nhớ tới Phương Bách Hoa đến.

Hắn mang binh xuôi nam, thế nhưng giai nhân cũng đã hương tiêu ngọc vẫn.

Càng đi nam đi, khí trời liền càng nhiệt.

Hồ Châu nha môn bên trong hoa mộc vẫn là xanh um tươi tốt, thế nhưng Tiều Dũng nhưng là mất hết cả hứng.

Đang lững thững đi tới, lại nghe phía sau thân binh đưa tin: "Đồng Quán Nam tước cầu kiến."

Tiều Dũng dừng bước lại, xoay người lại, xem Đồng Quán ở phía xa chờ đợi, gật đầu ra hiệu thân binh thả hắn lại đây.

Đồng Quán lúc này đã hơn sáu mươi tuổi, nhưng quanh năm lĩnh binh, thân thể đúng là vô cùng cường tráng, da dẻ ngăm đen, dưới cằm mấy chục cây chòm râu, nhìn qua cũng cùng sa trường lão tướng giống như vậy, tuyệt không tự trong cung hoạn quan.

Đến trước mặt, Đồng Quán liền chắp tay nói: "Đồng Quán bái kiến Thái tử."

Tiều Dũng gật đầu nói: "Miễn lễ, có chuyện gì?"

Đồng Quán cẩn thận từng ly từng tý một nói: "Hiện nay trong thành có ba ngàn binh mã là tiểu nhân lúc trước Thân quân, bọn họ đều là Tây Quân tinh nhuệ, nếu là cùng cái khác binh mã như thế cởi giáp về quê, khó tránh khỏi có chút đáng tiếc. Bởi vậy tiểu nhân cả gan xin mời Thái tử kế tục để bọn họ ở trong quân hiệu lực."

Tiều Dũng gật đầu nói: "Cái này ta biết, mấy ngày nữa Chiết Giang lộ sẽ trưng binh, nếu như bọn họ đồng ý kế tục ở trong quân hiệu lực, có thể đi tòng quân."

Đồng Quán nguyên vốn là muốn để thân binh trực tiếp theo Thái tử kiến công, nghe được Thái tử nói như vậy, không khỏi có chút thất vọng. Thế nhưng hắn cũng không còn dám nhiều lời, không thể làm gì khác hơn là nói: "Tạ Thái tử ân điển."

Tiều Dũng trùng Đồng Quán gật gù, liền lại lung tung không có mục đích đi lên.

Đồng Quán này đến kỳ thực cũng không phải vì chính mình tranh binh quyền, hắn năm nay đã sáu mươi bảy tuổi, có thể nói là hiển hách nửa cuộc đời, cùng hắn đồng thời lộng quyền Thái Kinh, Lương Sư Thành bọn người đã bị Đại Lương chém giết, mà hắn không chỉ thoát được tính mạng, còn phải cái Nam tước. Hắn cũng không dám yêu cầu càng nhiều thêm.

Chỉ là không bỏ xuống được cái kia ba ngàn Thân quân, những binh sĩ này theo hắn nhiều năm, ngoại trừ chém giết, những khác cũng sẽ không, nếu là cởi giáp về quê, chỉ có thể miệng ăn núi lở, bị trở thành đạo phỉ, sau đó bị Đại Lương quan binh tiêu diệt. Bởi vậy không thể không đi này một lần, tuy rằng chỉ là đổi về một cái có thể kế tục tòng quân ân điển. Nhưng cũng không sai. Bằng không những thân binh kia tuổi tác đều đã vượt quá Đại Lương trưng binh phạm vi, không cách nào tham gia trưng binh.

Trước đoạn thời gian Đại Lương công báo vừa công bố Đại Lương binh chế, nhập ngũ ba năm xuất ngũ, Đô đầu trở lên chức quan mới có thể kế tục ở trong quân hiệu lực, thế nhưng xuất ngũ tướng sĩ nếu là nguyện ý đi khẩn một bên. Mỗi người cho biên cảnh ruộng tốt 150 mẫu, so khẩn một bên bách tính muốn nhiều năm mươi mẫu.

Hiện tại cần khẩn một bên chính là Ninh Hạ lộ cùng Thanh Hải lộ, tuy rằng này hai lộ đối với đa số người đến nói là xa xôi nơi, thế nhưng đối với xuất thân Tây Bắc người đến nói sẽ không tính toán xa. Bọn họ trở về Tây Bắc cũng không chiếm được thổ địa, chẳng bằng đi Ninh Hạ lộ cùng Thanh Hải lộ. Sẽ không làm việc nhà nông có thể học, chỉ cần có thổ địa, chưa từng có chết đói người Hán.

Tiều Dũng lung tung không có mục đích đi rồi nửa ngày. Ngẫu vừa ngẩng đầu, nhìn thấy Thạch Bảo cùng Phương Kiệt ở phía xa nhìn xung quanh hắn, nhìn dáng dấp là đến tìm hắn, liền phất tay để bọn họ lại đây.

Hai người lại đây gặp lễ. Liền lại một bộ khó có thể mở miệng dáng vẻ.

Tiều Dũng cũng đoán được một ít, phất tay nói: "Nói nghe một chút."

Thạch Bảo cùng Phương Kiệt đối diện một chút, Thạch Bảo ra hiệu để Phương Kiệt nói, từ Phương Bách Hoa tính ra. Phương Kiệt vẫn tính Tiều Dũng vãn bối, nói đến chung quy phải thuận tiện một ít.

"Nam Tống đã diệt. Thái tử liền muốn lĩnh binh càn quét Lã Sư Nang. Hắn tuy rằng tại Mục Châu tập kết ba mươi vạn binh mã, nhưng cũng bất quá là châu chấu đá xe, nhất định sẽ bị Thái tử thế như chẻ tre càn quét. Lã Sư Nang sát hại cô cô, tội đáng muôn chết. Chỉ là còn có một chút giáo bên trong huynh đệ không rõ chân tướng, vì lẽ đó ta cùng Thạch Bảo ca ca muốn đi nói cho bọn họ biết chân tướng, để bọn họ không muốn tự đạo tử địa."

Tiều Dũng gật đầu nói: "Được, vậy các ngươi hành sự cẩn thận. Bọn họ có thể làm ta Đại Lương quan binh cũng có thể làm ta Đại Lương bách tính, thế nhưng sau này cấm chỉ truyền bá Ma Ni giáo, người vi phạm giết không tha."

"Đúng"

Hai người cũng có biết hay chưa cò kè mặc cả chỗ trống, thôi đi lệnh liền xin cáo lui mà đi.

Tiều Dũng phát hiện xử lý sự tình thời điểm, có thể để cho hắn tạm thời quên thương cảm, lúc này khiến người ta đi xin mời Tông Trạch.

Tông Trạch đi tới nha môn, Tiều Dũng hiện đang khiến người ta pha trà.

Hồ Châu trà rất nổi danh, trà thánh Lục Vũ chính là tại Hồ Châu 《 trà kinh 》, Hồ Châu Trường Hưng huyện Cố Chử Tử Duẩn bị Lục Vũ bầu thành thượng phẩm, trở thành Đường triều cống trà.

Nhân tiên trà lá mầm vi tím, lá non bối quyển tự vỏ măng, vì vậy được gọi tên Tử Duẩn. Bởi vì Cố Chử Tử Duẩn trà phẩm chất tốt đẹp, còn bị triều đình tuyển vì là tế tự tông miếu dùng trà. Ngay lúc đó hoàng thất quy định, Tử Duẩn cống trà chia làm cấp năm, nhóm đầu tiên trà nhất định phải bảo đảm "Thanh minh" trước đến Trường An, lấy tế tự tông miếu. Bởi vì nẩy mầm, chế tác đến tiến cống thời gian đều rất căng, vì lẽ đó nhóm đầu tiên tiến cống trà liền được gọi là "Gấp trình trà" .

Đến Tống triều, nhiệt độ so Đường triều hơi thấp mấy độ, Cố Chử Tử Duẩn nẩy mầm cũng chậm lại, nhóm đầu tiên trà liền rất khó đuổi tới thanh minh tế tự. Vì lẽ đó Tống triều cống trà thành càng phía nam Kiến An trà.

Triệu Tử Xưng kiến ngụy Tống sau, Kiến Châu bị Lã Sư Nang chiếm cứ, ngụy Tống cống trà lại thành Cố Chử Tử Duẩn trà.

Có thể thấy được thiên hạ này cống trà cũng không nhất định chính là tốt nhất, hoàng đế cũng phải nhân thiên thời địa lợi ủy khúc cầu toàn.

Ngụy Tống Kiến lập thời gian không lâu, thế nhưng Đồng Quán tại hoàng cung hầu hạ mấy chục năm, đúng là đem trong hoàng cung rất nhiều chương trình đều ra dáng xây dựng lên đến rồi, không phải Phương Lạp, Điền Hổ các thảo ngày hôm trước có thể so với. Cho dù Đại Lương cướp đoạt Đông Kinh, nhưng bởi vì Tiều Cái tính tình hào phóng, Đại Lương lễ nghi chế độ cũng không sánh được ngụy Tống rườm rà.

Trà dùng chính là Cố Chử Tử Duẩn, thế nhưng thủ đoạn nhưng vẫn là Kiến An trà đấu trà biện pháp.

Kiến An đấu trà phong tục có thể truy tố đến Đường triều hậu kỳ, sớm nhất chỉ là trà nông môn đấu trà, đợi được Kiến An trà trở thành cống trà, đấu trà cũng là từ Kiến An ở nông thôn truyền tới Kinh Sư, chịu đến quan to quý nhân, văn nhân nhà thơ vây đỡ, tiện đà thịnh hành toàn quốc.

Triệu Cát càng là yêu thích đấu trà chi nghệ, soạn 《 Đại Quan Trà Luận 》 hai mươi thiên, hứng thú đến rồi, liền tự mình pha trà tứ yến quần thần, Thái Kinh tại 《 đại thanh lâu rất yến ký 》, 《 bảo đảm cùng điện khúc yến ký 》, 《 Diên Phúc Cung khúc yến ký 》 bên trong đều có ghi chép.

Như 《 Diên Phúc Cung khúc yến ký 》 viết: "Tuyên Hoà hai năm tháng mười hai quý kỷ, triệu Tể chấp thân vương các khúc yến với Diên Phúc Cung, . . . Trên mệnh gần thị lấy trà cụ, tự tay chú thang kích phất, giây lát bạch nhũ phù trản diện, như sơ tinh tháng ế ẩm, cố chư thần nhật: Này tự vải trà. Ẩm tất đều khấu đầu tạ."

Chùa trà yến nổi danh nhất nhưng là Kính Sơn Tự trà yến. Kính Sơn Tự ở vào Thiên mục núi dư mạch Kính Sơn, xây ở thời Đường, đến Tống triều thì có "Giang Nam chùa chi quan" dự xưng, hàng năm mùa xuân đều muốn cử hành trà yến. Thưởng trà luận kinh, tha đàm luận phật lý, hình thành một bộ khá là chú ý lễ nghi.

Tiều Dũng đối với tăng nhân không có cảm tình gì, thế nhưng cho hắn biểu diễn trà nghệ chính là một hòa thượng đầu trọc.

Triệu Tử Xưng cùng Đồng Quán quyết định quy hàng sau, liền vắt óc tìm mưu kế lấy lòng Tiều Dũng, ăn, mặc, ở, đi lại đều là tỉ mỉ sắp xếp, vì là Thái tử pha trà người đều là chuyên từ Hàng Châu Kính Sơn Tự mời tới tăng nhân.

Kính Sơn Tự trụ trì Đại Huệ thiền sư nghe được là vì là Đại Lương Thái tử pha trà, cũng là không để ý đến thân phận, tự mình chạy tới pha trà.

Bọn họ mặc dù là người xuất gia. Thế nhưng là vĩnh kém xa chân chính xuất gia. Không chỉ muốn độ kỷ, còn muốn độ người, tựa hồ cùng truyền tiêu phát triển ra logout mới có thể kiếm được tiền có hiệu quả như nhau tuyệt diệu, độ nhiều người, chùa miếu hương hỏa cũng là hơn nhiều. Bất quá phật gia độ người truyền thuyết còn có thể lập tức thành phật.

Triệu Cát tôn sùng Đạo giáo, sắc phong chính mình vì là giáo chủ Đạo Quân Hoàng đế, lập đạo học, tu 《 Đạo Sử 》, trí nói giai level 26, Đạo quan 26 các loại, ban phát 《 ngự chú Đạo đức kinh 》, chiếu trường thái học trí Đạo giáo các kinh bác sĩ. Khắp nơi xây dựng Thần Tiêu Vạn Thọ Cung, mỗi nơi bát trên đất trăm ngàn mẫu.

Những năm này, ỷ vào Triệu Cát chỗ dựa, Đạo giáo đem Phật giáo ép không thở nổi. Rất nhiều chùa miếu đều rách nát, trong chùa hòa thượng không phải hoàn tục chính là cải làm đạo sĩ. Ngược lại bái phật cầu nói cho tiền hương đèn đều là giống nhau, bất kể là Phật Tổ vẫn là Đạo Tổ đều không có pháp lực mang đi những tiền hương đèn, cuối cùng tiện nghi đều là bọn họ. Nếu Đạo giáo hương hỏa vượng. Bọn họ cải tín đạo gia cũng không sao.

Đến Tuyên Hoà năm đầu, Triệu Cát trực tiếp hạ lệnh thiên hạ hòa thượng cải làm đạo sĩ. Súc phát đỉnh quan, chùa miếu trực tiếp đổi thành đạo quan, thờ phụng Đạo giáo, đồng phật đều muốn đưa đến quan phủ. Càng làm cho Phật giáo bị đả kích lớn, Kính Sơn Tự mặc dù là Giang Nam chùa chi quan, nhưng cũng không thể ngoại lệ.

Trụ trì không sợ duy lâm thiền sư nhận được huyện nha truyền đến công văn, không muốn cải tín đạo giáo, nhưng là vừa không dám công nhiên cãi lời hoàng đế thánh chỉ, bằng không hoàng đế muốn chặt đầu thời điểm, Phật Tổ cũng phù hộ không được hắn. Truyền thuyết cho Phật Tổ hộ pháp đều là gì Thiên long bát bộ, nhưng cũng là không đấu lại Chân long Thiên tử. Phật Tổ tựa hồ cũng không dám thi pháp lực trực tiếp độ hóa Chân long Thiên tử, chỉ có thể tại Phật giới nhìn tín đồ của hắn rơi đầu. Khả năng đây là đối với tín đồ thử thách, làm sao cũng đến tám mươi mốt khó đi, bất quá như vậy và còn chưa có Tôn Ngộ Không hộ pháp, một đao xuống cũng là quy thiên. Không biết một khó đều không có qua đi có phải hay không có tư cách đi phương tây thế giới cực lạc, có thể rơi xuống địa ngục cũng khó nói.

Hoàng đế cho chỉ có tín đạo hoặc là rơi đầu hai cái lựa chọn, bất quá không sợ thiền sư đi ra con đường thứ ba, triệu tập hắn đồ đệ đến tọa tiền cho hắn tiễn đưa. Tất cả mọi người đến đông đủ sau, không sợ duy lâm nói kệ ngữ đã toạ hoá.

Là tọa hóa, không phải sợ tội tự sát nha.

Như vậy sợ tội tự sát đều cần độc dược, đoản kiếm gì gì đó, trong nhà thực tại nếu như không có, tìm sợi dây thừng cũng được. Cũng không được cũng chỉ có thể đi bên ngoài, khiêu nhai, quăng giếng gì gì đó. Thế nhưng tọa hóa tuyệt đối không cần, đây là một môn phật gia thần thông, trước đó tuyệt đối không cần uống thuốc nuốt vàng gì gì đó, hơn nữa không nhất định cần phải chết già, lúc nào muốn đi thấy Phật Tổ, dưới trướng liền đi tới.

Hay là Triệu Cát là bị không sợ duy lâm thiền sư tọa hóa làm cho khiếp sợ, sợ không sợ duy lâm thiền sư đem Phật Tổ mời tới đi, không có qua thời gian bao lâu liền đem để hòa thượng cải tín đạo giáo dục chiếu lệnh rút lui.

Chùa miếu không cần đổi đường quan, thế nhưng không sợ duy lâm thiền sư cũng không về được, vì lẽ đó Đại Huệ thiền sư liền làm Kính Sơn Tự trụ trì.

Đại Huệ thiền sư cùng không sợ duy lâm cũng không có quan hệ thầy trò, Kính Sơn Tự chọn dùng chính là thập phương trụ trì chế. Qua đi Kính Sơn trụ trì cũng là thầy trò tương truyền, đến Tống triều mới đổi thành thập phương trụ trì chế, từ thập phương chọn lựa cao tăng làm trụ trì.

So với thầy trò tương truyền, thập phương trụ trì chế càng lợi cho triều đình đối với chùa miếu quản lý.

Kính Sơn Tự thập phương trụ trì chế vẫn là do đại thi nhân Tô Thức đề xướng, Tô Thức tại Hàng Châu nhận chức quan, ba trên Kính Sơn, tự nhận là Kính Sơn khách quen, hắn cảm giác đến trước đây chế độ truyền thừa có tai hại, liền sửa làm thập phương trụ trì chế, ba vị trí đầu đại thập phương trụ trì liền đều là do Tô Thức tuyển.

Thủy hử truyện bên trong Lỗ Trí Thâm tại Lục Hòa Tự viên tịch sau, Tống Giang liền tự mình đi xin mời Kính Sơn Tự trụ trì Đại Huệ thiền sư đến vì là Lỗ Trí Thâm dưới hỏa, cũng chính là hoả táng, tụng kinh nhưng là năm núi mười chùa thiền sư.

Kỳ thực lúc này vẫn không có năm núi mười chùa lời giải thích, năm núi mười chùa là nam Tống Ninh Tông, mới định Giang Nam thiền viện đẳng cấp, năm núi địa vị tối cao, mười chùa vì là thứ.

Năm núi:

Một, Kính Sơn Tự Hàng Châu Lâm An huyện Kính Sơn

Hai, Linh Ẩn Tự Hàng Châu huyện Tiền Đường Linh Ẩn Sơn

Ba, Tịnh Từ Tự Hàng Châu huyện Tiền Đường Nam Bình Sơn

Bốn, Thiên Đồng Tự Minh Châu huyện Ngân Thiên Đồng Sơn

Năm, A Dục Vương Tự Minh Châu huyện Ngân A Dục Vương Sơn

Mười chùa:

Một, Trung Thiên Trúc Tự Hàng Châu huyện Tiền Đường

Hai, Hộ Thánh Vạn Thọ Tự Hồ Châu Ô Trình huyện Đạo Tràng Sơn

Ba, Thái Bình Hưng Quốc Tự Kiến Khang Thượng Nguyên huyện Tương Sơn

Bốn, Báo Ân Quang Hiếu Tự Tô Châu huyện Ngô Vạn Thọ Sơn

Năm, Tuyết Đậu Tự Minh Châu Phụng Hóa huyện

Sáu, Giang Tâm Tự Ôn Châu Vĩnh Gia huyện

Bảy, Tuyết Phong Tự Phúc Châu Hầu Quan huyện

Tám, Bảo Lâm Tự Chiết Giang nghĩa quạ thị Vân Hoàng Sơn

Chín, Linh Nghiêm Tự Tô Châu huyện Ngô Hổ Khâu Sơn

Mười, Quốc Thanh Tự Đài Châu Thiên Thai huyện Thiên Thai Sơn

Năm núi mười chùa đứng đầu chính là Kính Sơn Tự, đến Minh triều năm núi mười chùa suy sụp sau, mới có Phật giáo tứ đại danh sơn hưng thịnh. (Sơn Tây Ngũ Đài Sơn, Chiết Giang Phổ Đà Sơn, Tứ Xuyên Nga Mi núi, An Huy Cửu Hoa Sơn)

Kính Sơn Tự cũng có một đời trụ trì pháp hiệu Đại Tuệ thiền sư, bất quá Đại Tuệ tông cảo là Tống Cao Tông Thiệu Hưng bảy năm mới trụ trì Kính Sơn Tự, Lưỡng Tống luân phiên thời khắc, Kính Sơn Tự một lần biến thành hắn dùng. Trong chùa tăng nhân cũng nhiều lưu tán. Tại Đại Tuệ thiền sư thống trị dưới, Kính Sơn Tự mới lại lần nữa trở thành Giang Nam chùa chi quan.

Thủy hử bên trong Đại Huệ thiền sư tám chín phần mười nguyên hình chính là vị này Đại Tuệ thiền sư, bất quá lúc này vị này Đại Tuệ thiền sư còn khắp nơi khắp nơi bái sư học tập phật pháp bên trong.

(quyển sách vẫn là lấy Thủy hử bên trong Đại Huệ thiền sư đi, để tránh khỏi buổi tối Đại Tuệ thiền sư đến độ hóa ta. Nếu như quyển sách đột nhiên không diệt giáo, vậy thì là bị độ hóa, bằng không chính là Phật Tổ coi ta là làm giun dế)

Đến Đại Lương thành lập, Triệu Cát người giáo chủ này Đạo Quân Hoàng đế tự nhiên là không làm được hoàng đế, không còn hoàng đế vị trí, so Triệu Cát "Đạo hạnh" cao đạo sĩ nhiều chính là. Hô mưa gọi gió, tát đậu thành binh, ai muốn tôn Triệu Cát làm giáo chủ. Huống hồ Triệu Cát thành vong quốc chi quân, Đạo giáo ước gì khai trừ hắn đạo tịch đây.

Đại Lương diệt Tống sau, huỷ bỏ Tống triều sắc phong hết thảy Đạo quan, hạ lệnh phá hủy các nơi Thần Tiêu Vạn Thọ Cung. Người trong thiên hạ đều biết tân hoàng không tin Đạo giáo. Phật giáo hòa thượng cũng đều muốn độ hóa này Chân long Thiên tử, hưng thịnh Phật giáo.

Đông Kinh Tướng Quốc Tự chủ trì liền nhiều lần cầu kiến Tiều Cái, muốn "Độ hóa" Tiều Cái, bất quá Đại Lương ranh giới mỗi thời mỗi khắc đều đang gia tăng, các nơi sự vụ cũng không ngừng, Tiều Cái cũng không có thời gian cùng tăng nhân nói chuyện, huống hồ hắn còn có cái thiên thần nhi tử đánh đâu thắng đó. Cái nào dùng cầu Phật Tổ cái gì.

Tướng Quốc Tự trụ trì độ hóa không được hoàng đế, Kính Sơn Tự trụ trì nhưng muốn độ hóa Thái tử.

Đại Huệ thiền sư xem Đại Lương Thái tử đều đến Giang Nam, cũng là ba ba chạy tới.

Nhật Bản trà đạo chính là bắt nguồn từ Kính Sơn trà lễ, thậm chí trà cụ đều là theo Tống triều dùng Kiến Châu kiến diêu sinh sản kiến trản. Bắc Tống kiến diêu đồ sứ cùng Phúc Kiến lá trà chính là đối với nhật mậu dịch trọng yếu thương phẩm. Đến Nam Tống, Kiến An sành đen thỏ hào chén trà nhỏ cụ thiêu tạo kỹ thuật cũng truyền vào Nhật Bản. Sau đó, liền không có sau đó, ăn trộm học nghệ thành công. Không lỗi thời lâu. Trà lễ vẫn là sẽ thất truyền một ít, bọn họ liền chính mình bổ khuyết một ít trình tự. Hay là lúc trước cũng là không có học đủ, nói chung người Nhật Bản cũng chính mình bổ khuyết một chút, cuối cùng liền thành Nhật Bản trà đạo.

Nam Tống Gia Định mười sáu năm, người Nhật Bản thêm đằng Tứ Lang tả vệ môn thị theo nói nguyên thiền sư đến Trung Quốc, học tập gốm sứ nung năm, sáu năm, về Nhật Bản sau, hắn tại vĩ trương thát hộ xây dựng gốm sứ nghiệp, chế tạo sành đen danh khí, mãi đến tận hậu thế, Nhật Bản xưng loại này gốm sứ vẫn là "Lười hộ vật", xưng thêm đằng Tứ Lang vì là "Đào tổ" .

Đại Huệ thiền sư một mặt biểu diễn Kính Sơn Tự trà lễ, một mặt nói: "Cố Chử Tử Duẩn tuy nói cũng là thượng phẩm, thế nhưng Tống triều không cần nó làm cống trà sau đó hái chế tác cũng sẽ không nghiêm ngặt, hái chế tác không làm tốt, tiểu tăng lại tỉ mỉ cũng rất chỗ khó ra trà ngon. Sớm biết hồ này châu không có trà ngon, tiểu tăng cũng là vì là Thái tử mang một ít ta tự Kính Sơn trà. Ta tự Kính Sơn trà cũng có gần bốn trăm năm lịch sử, Đường triều, khai sơn quốc một đại sư liền tại Kính Sơn loại trà, lấy trà cung phật, lấy trà đãi khách, lấy trà giảng thiện. Tuy rằng không dám nói là đệ nhất thiên hạ, nhưng cũng tuyệt đối có thể coi thượng phẩm. Năm nay thanh minh lúc, tiểu tăng còn thân hơn tay hái chế tác từng cái chút lá trà, lại dùng ta Kính Sơn trà lễ, tất là hiếm thấy trà ngon. Thái tử nếu là có tỳ vết giá lâm Kính Sơn Tự, tiểu tăng đích thân vì là Thái tử pha trà."

Tiều Dũng cười nói: "Quân tình khẩn cấp, e sợ không có thời gian đi quấy rầy. Hơn nữa ta chính là kẻ thô lỗ, cũng thưởng thức không được trà lễ. Dưới cái nhìn của ta, chỉ cần có trà ngon, tốt nước, trà ngon cụ, tự nhiên không khó phao ra trà ngon. Trụ trì trà lễ cho là tao nhã người trong lúc rảnh rỗi thưởng ngoạn đồ vật, ta chính là một giới vũ phu, trụ trì cho ta biểu diễn trà lễ, tựa như đàn gảy tai trâu, đốt đàn nấu hạc, chà đạp, chà đạp."

Kỳ thực Tiều Dũng rất muốn nói trà lễ chính là tẻ nhạt nhân sĩ nhàn đau "bi" chơi, nếu như cho hắn biểu diễn chính là một mỹ nữ, hay là hắn còn có chút tâm tình thưởng thức, mà Triệu Tử Xưng một mực cho hắn làm đến một người đàn ông, vẫn là hắn hiện tại ghét nhất hòa thượng.

Nhìn một cái và vẫn còn trước mặt ngươi mân mê đến mân mê đi, cuối cùng chính là làm ra một chén trà đến. Tiều Dũng là chân tâm không có cảm giác được cái gì vẻ đẹp.

Đại Huệ thiền sư xem Thái tử tựa hồ không thích trà lễ, động tác trên tay lại nhanh thêm mấy phần, cười nói: "Thái tử quá khiêm tốn. . . ."

Tiều Dũng không hiểu nói: "Thiền sư trà lễ không cần tĩnh tâm sao?"

Đại Huệ thiền sư cũng không phải người ngu xuẩn, nghe ra Thái tử chê hắn ồn ào, vì không làm tức giận Thái tử, không thể làm gì khác hơn là ngậm miệng, chuyên tâm pha trà.

Giây lát, Đại Huệ thiền sư liền phanh ra một chén trà đến, thang sắc thanh bạch, trà hương nức mũi. Thịnh trà dùng chính là Kiến Châu hắc trản, bởi vì đấu trà trước tiên đấu sắc, tốt nhất thang sắc chính là thuần trắng, thứ yếu thanh bạch, xám trắng, vàng bạc. Vì trắng đen rõ ràng, vì lẽ đó người đương thời yêu dùng hắc trản, mà tốt nhất hắc trản chính là Kiến Châu thỏ hào trản, màu sắc cám hắc, văn như thỏ hào, bôi vi hậu.

Đại Huệ thiền sư lắc đầu nói: "Nếu là dùng ta tự tay chế tác Kính Sơn trà, làm có thể phanh ra thuần trắng thang sắc đến."

Tiều Dũng bưng lên thỏ hào trản, phẩm một cái, gật đầu nói: "Trà ngon, lại khá hơn một chút ta cũng chỉ có thể ăn ra là trà ngon đến, trong đó ưu khuyết nhưng là phẩm không ra."

Hai người còn nói vài câu, bên ngoài thân vệ liền đến báo Tông Trạch cầu kiến.

Tiều Dũng trùng Đại Huệ thiền sư gật đầu nói: "Làm phiền thiền sư, ngày mai ta liền muốn mang binh xuôi nam Hàng Châu, quay đầu lại ta sẽ để người đưa thiền sư trở về núi."

Đại Huệ thiền sư nghe vậy, vội hỏi: "Tiểu tăng cũng đang muốn đi Hàng Châu, không biết may mắn cùng Thái tử đồng hành hay không?"

Tiều Dũng cũng biết Đại Huệ thiền sư đánh ý định gì, lắc đầu cự tuyệt nói: "Hành quân không được mang những người không liên quan."

Đại Huệ thiền sư xem Tiều Dũng nói như vậy, cũng chỉ đành xin cáo lui.

Tuyệt thế thiên kiêu chuyển thế trọng tu chỉ có thể là Long Huyết Thánh Đế ,chiến tận Thương Thiên.