Chương 279 Đô Thị Tu Chân Thế Giới

Kim Đan là Trung quốc cổ đại Luyện Đan Thuật danh từ, bao quát Ngoại Đan cùng Nội Đan lưỡng chủng .

Ngoại Đan là dùng Đan Sa màu đỏ lưu hoá hống cùng Chì, lưu Hoàng các loại nguyên liệu đốt luyện mà thành hoàng sắc thuốc kim hoàn đan kỳ thành thành phẩm gọi Kim Đan .

Đạo Giáo cho rằng ăn sau đó có thể khiến người thành Tiên, trường sinh bất lão . Đời Đường trước đây Kim Đan nhiều ngón tay Ngoại Đan . Đường Tống sau đó nhiều ngón tay trong tu luyện đan gần đem người thể làm Lô Đỉnh lấy trong cơ thể tinh, khí làm dược vật dụng thần đốt Luyện Đạo giáo cho rằng làm cho Tinh, Khí, Thần ngưng tụ có thể kết thành Thánh Thai là được thoát thai hoán cốt mà thành tiên .

Nguyên do Ngoại Đan thuật thuật ngữ . Ngón tay luyện đan gia tuyển dụng có chút khoáng vật nguyên liệu luyện chế đan dược, lại xưng "Tiên Đan", cho rằng phục phía sau có thể trường sinh bất tử . Nội đan thuật mượn dùng Kim Đan một từ ngón tay Nội Đan . Đạo gia Ngoại Đan Hoàng Bạch thuật tại Trung Quốc thịnh hành gần hai nghìn năm . Quốc gia của ta trứ danh hóa học lịch sử chuyên gia Viên hàn Thanh tiên sinh cho rằng: Luyện Đan Thuật là cận đại Hóa giơ cao tiên phong, nó sử dụng thực nghiệm khí cụ cùng dược vật thì trở thành hóa học phát triển sơ kỳ cần vật chất chuẩn bị . Tuy là đạo gia Ngoại Đan Hoàng Bạch thuật cuối cùng không thể đạt được dự trù mục đích, nhưng đạo gia Kim Đan gia ngoan cường không ngừng thực tiễn cùng thăm dò hoạt động, khách quan thượng lại kích thích, thôi động Trung quốc cổ đại khoa học phát triển . Nhìn chung cả thế giới hóa học lịch sử phát triển, chính như tại Tây Phương, tại Hy Lạp Cổ Alexandros Lý Á thời kì, "Hóa học tại Luyện Kim Thuật nguyên thủy hình thức trung xuất hiện" giống nhau, tại Đông Phương, đạo gia Ngoại Đan Hoàng Bạch thuật thì dựng dục Trung Quốc rực rỡ cổ đại hóa học, người Trung Quốc cho rằng tự hào tứ đại phát minh một trong Hắc Hỏa Dược chính là ban đầu tại đời Đường đạo gia Kim Đan gia "Phục Hỏa" thực nghiệm trung tạo ra tới, tại Bắc Tống thời kì dẫn đầu ứng dụng với trong chiến tranh . Mà đạo gia Ngoại Đan Hoàng Bạch thuật trong Kim Đan tư tưởng tại trung quốc cổ đại hóa học tư tưởng sử thượng thì giữ lấy vô cùng địa vị trọng yếu cùng ý nghĩa . Có quan hệ đạo gia Ngoại Đan Hoàng Bạch thuật đối với Trung quốc cổ đại hóa học tư tưởng cống hiến, có thể xem thêm người thời nay xây Dân nổi « Đạo Giáo khoa học tư tưởng tóm tắt nội dung » các loại tương quan sách vở .

Khác Trung Quốc Tu Tiên trong tiểu thuyết, ngưng kết Kim Đan là tu chân một cái giai đoạn . Chân ý phát hiểu biết chính xác, linh biết cũng từ ứng với . Tam gia hợp nhất gia, phút chốc thể xác và tinh thần định .

Hư thất lại sinh quang, tĩnh trung lại một lần nữa dương . Hái tới chuyên cần đúc luyện, Hóa liền Tử Kim sương .

Linh Khiếu Tuệ Quang sinh, tính hiện tại Trần tình diệt . Lang lảnh Dạ minh châu, không chỗ không sáng tỏ .

Táo tính Hóa thật, lòng người biến đạo tâm . Nếu không có Thần Hỏa rèn, mỏ trong sao phân kim ?

Kim giả, kiên mới vừa vĩnh cửu bất phôi vật; Đan giả, viên mãn quang sạch không thua thiệt vật . Cổ Tiên mượn Kim Đan tên, lấy dụ vốn có Viên Minh chân linh chi tính dã . Này tính tại Nho thì tên Thái Cực, tại Thích thì tên Viên Giác, tại Đạo Tắc tên Kim Đan . Tên mặc dù phân ba, kỳ thực một vật . Nho Tu chi tắc là Thánh, Thích tu chi tắc là Phật, Đạo Tu chi tắc là tiên . Tam giáo thánh nhân đều là lấy vốn có thật vì trở thành Đạo chi vốn cũng . Người ngu không biết, hoặc dùng Ngũ Kim tám thạch nung thuốc pha chế sẵn là kim Đan giả, cũng không phải; thật tại lớn tạo trong lò, trải qua Hỏa nung thành thục, cùng thiên địa cùng lâu dài, cùng Nhật Nguyệt đồng quang rõ ràng, há lại phàm thế hữu chất vật có thể thành tai ? Phái này lấy Chung Ly Quyền, Lữ Đồng Tân làm đại biểu, là Tống Nguyên Nội Đan học triệu mở giả . Bất luận là Nam Tông, Bắc Tông, vẫn là trung phái, đông phái, tây phái các loại, bọn họ đều tự xưng Chung Lữ chi chân truyền, chịu Chung Lữ trực tiếp hoặc gián tiếp chi truyền thụ .

Chung Ly Quyền, chữ vân phòng, Hán Đường ẩn sĩ . Tránh loạn vào Chung Nam Sơn, gặp Đông Hoa Đế Quân Vương Huyền vừa, thụ lấy Xích Phù ngọc Triện, kim khoa Linh Văn, đại đan bí quyết, Chu Thiên hỏa hầu, Thanh Long kiếm pháp, lại với Thạch Bích gian phải « Linh Bảo trải qua », Ngộ âm dương lên xuống, tâm thận giao hợp lý lẽ . Phía sau trong vòng Luyện Đan pháp truyền cho Lữ Đồng Tân, Trần Phác, Trịnh Văn Thúc, Vương lão chí các loại.

Lữ Đồng Tân Đường Triều người đương thời, tên mỏm đá, hắn trải qua Đệ ngũ chiến loạn, con đường làm quan công danh vô vọng, phía sau gặp Chính Dương Đế Quân Chung Ly Quyền, thụ lấy Kim Dịch đại đan cùng Linh Bảo tất pháp, Thiên Độn kiếm pháp, chuyên tâm tu đạo, từng ẩn cư Hoa Sơn cùng Trần Đoàn vi sư hữu . Lữ Đồng Tân truyện sau nói cho Hoa Dương thi vai ngô . Ngoài ra, Trần Phác lại giống chịu nói với Chung Ly Quyền, cùng Lữ Đồng Tân đồng thời, cũng phái này nhân vật trọng yếu, hắn truyện liên quan thuật cho Tống thành Trương Phương Bình, thụ Nội Đan bí quyết dư Hoài Nam dã tẩu .

Chung Lữ phái tự vấn thế lần đầu, liền Độc Tôn nhà mình tu Nội Đan là duy nhất đại đạo, mà bài xích còn lại hết thảy luyện nuôi phương thuật: Phái này chủ yếu kinh điển có « Hoàn Đan Ca », « Phá Mê Chính Đạo Ca », « Linh Bảo thiên », « Bí Truyện Chính Dương Chân Nhân Linh Bảo Tất Pháp », « Bách Vấn Thiên », « Chỉ Huyền Thiên », « Xao Hào Ca » . Ngoài ra, Lữ Đồng Tân đệ tử Tống đại thi vai ngô biên có « Chung Lữ Truyện Đạo Tập », « Tu Chân Chỉ Huyền Thiên », « Hội Chân Thiên », « Tây Sơn Chúng Tiên Hội Chân Ký », « Hoa Dương Thiên » lại giống thuật Chung Lữ đan pháp . Là chỉnh lý tập hợp Chung Lữ tư tưởng trọng yếu cống hiến cùng người thừa kế .

Chung Lữ Truyện Đạo Tập » là Chung Lữ phái trọng yếu đại biểu kinh điển, trong sách bác bỏ các loại bên cạnh pháp, duy trong vòng Đan Tu luyện là chính đạo . Nên thư áp dụng trả lời hình thức, ghi lại Chung Ly Quyền truyền thụ Lữ Đồng Tân về Nội Đan tu luyện mười tám cái vấn đề, liền phân ra đừng trình bày và phân tích Chân Tiên, đại đạo, thiên địa, Nhật Nguyệt, bốn mùa, Ngũ Hành, nước lửa, Long Hổ, đan dược, Duyên Hống, rút ra thiêm, sông xa, hoàn đan, Luyện Hình, hướng nguyên, nội quan, nỗi dằn vặt, chứng nghiệm các loại đan pháp yếu chỉ . Cũng đưa ra Nội Đan tu luyện pháp có thập 'Hai khoa, gần xứng đôi âm dương, tụ tán nước lửa, * Long Hổ, đốt Luyện Đan Dược, khửu tay phía sau Phi Kim Tinh " K dịch hoàn đan, 'K dịch Luyện Hình, Kim Dịch hoàn đan, Kim Dịch Luyện Hình, hướng nguyên Luyện Khí, nội quan trao đổi, siêu thoát phân hình, theo nếp theo lúc, trục giai tu luyện, luyện đạt đến thượng thừa, thì thể có sáng bóng, thần khí xinh đẹp tuyệt trần, Thánh Đan sinh vị, Linh Dịch xuyên thấu qua hương, hành vi như phiêu gió, mắt thấy trăm bước mà thấy vật nhỏ, các loại chứng nghiệm đặc dị, tùy võ thuật sâu cạn mà hiện ra . Nói chung, nên thư "Sâu tới nói hay, Phàm Tiên gia bí mật bất truyền, hơn thế thoả thích cúc thị, tường tận không Ẩn, theo này tu luyện, thủy không kỳ lầm chi Tệ hại, có thể vào Chân Tiên Chi Cảnh . Là thành Ngũ Tổ Thất Chân tất cả Thánh Hiền chi muốn thế chấp ."

Trong đó Đan Đạo kinh điển là Chu Dịch Tham Đồng Khế », « Chung Lữ Truyện Đạo Tập », « Chỉ Huyền Thiên » « Đại Hoàn Đan Khế Bí Đồ », « Tiên Thiên Kim Đại Đạo Huyền Áo Khẩu Quyết », « Ngộ Chân Thiên », « Bão Nhất Tử Tam Phong Lão Nhân Đan Quyết » . Các loại

Là Đường Đệ ngũ Tống Sơ đạo sĩ Trần Đoàn khai sáng, phái này lấy Thiểm Tây Hoa Sơn là Tổ Địa, cố lại giống xưng "Lão phái Hoa Sơn", kiến lục với « Chư Chân Tông phái Tổng bộ » . Trần Đoàn (871— 989 ), chữ đồ nam, tự hào Phù Diêu Tử, Hào Châu chân nguyên (nay Hà Nam Lộc Ấp ) người, hoặc nói là phổ Châu sùng khám (nay Tứ Xuyên cảnh Nhạc ) người . Năm mới đọc thuộc kinh sử bách gia nói như vậy, kiêm thông y lý, Phật Học, Thiên Văn Địa Lý . Hậu Đường Trường Hưng trung, cử tiến sĩ không đệ, Vì vậy buông tha con đường làm quan, Du Lịch danh sơn, cầu Tiên phóng đạo, ẩn cư tại Võ Đang Sơn cửu thất mỏm đá bên trong nuôi tu luyện hơn hai mươi năm, sau lại di cư Hoa Sơn Vân Thai Quan cùng Thiếu Hoa Sơn Thạch thất tứ Bói năm hơn, cùng Lữ Đồng Tân, Ma Y Đạo Giả, đàm tiễu các loại vi sư hữu, nghiên cứu sâu Tiên Thiên dịch học, Nội Luyện Đan Đạo .

Bên ngoài tư tưởng dung Nho, đạo gia Học Thuyết, Trần Đoàn thừa Lão Trang chi tư tưởng, khải Tống đại lý học tư tưởng thuỷ triều . Truyền thuyết nếm làm « Vô Cực Đồ »(khắc với Hoa Sơn Thạch Bích ) cùng « Tiên Thiên đồ », bên ngoài « Vô Cực Đồ » phía sau bị tuần đôn di diễn biến thành "Thái Cực Đồ nói", bên ngoài « Tiên Thiên đồ » bị Thiệu Ung diễn hóa thành "Voi sổ" hệ thống, càng Tống đại lý học trọng yếu hình thành bộ phận .

Đô Thị Trang Bức, Thăng Cấp Điên Cuồng, Chinh Chiến Ngoại Vực, Cường Giả Trường Tồn... Chỉ tại Siêu Cấp Học Thần