Chương 11 U Cốt Đại Thánh (Dịch)

Lúc trước Tấn An sở dĩ ở khách điếm này.

Là bởi vì nhìn trúng khách điếm này có hậu viện, trong hậu viện có trạch viện riêng.

Tất nhiên tiền phòng một ngày cũng không rẻ.

Tấn An mua dê, để cho gã sai vặt dắt đến trong hậu viện, chính hắn thì khẩn cấp trở lại trạch viện trước, kiểm tra vị đạo sĩ kia khi còn sống lưu lại trong cái túi vải có cái gì.

Trong phòng đặc biệt thắp sáng thêm mấy ngọn nến, chiếu rọi căn phòng sáng trưng.

Tấn An từng tầng từng tầng cởi bỏ túi vải, bên trong là một bộ đạo bào giặt sạch, một quyển sách bị lật nát bìa, một quyển trúc giản, một cái ngọc điệp.

"Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục?". Nhìn chữ trên bìa sách, ánh mắt Tấn An vui vẻ.

Quả nhiên giống như phỏng đoán của hắn, di vật này chính là vị đạo trưởng hắn gặp mấy ngày trước ở trong núi!

Cũng may Tấn An xuất phát từ sở thích của sinh viên khoa sử, từng có một ít nghiên cứu về các triều đại cổ tự, tuy rằng một số chữ lạ thoạt nhìn có chút vất vả, nhưng không ảnh hưởng đến việc đọc tổng thể.

Quyển "Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục" này là do một đạo gia tán tu có đạo hào tán nhân Quảng Bình viết.

Vị tán nhân Quảng Bình này vốn chỉ là một nông phu, gia cảnh bần hàn, một chữ bẻ đôi cũng không biết.

Nhưng có một ngày, bởi vì quá mệt mỏi, ở trong ruộng không cẩn thận ngủ.

Khi tỉnh lại thì phát hiện mình lại trở thành một quan chủ của một đạo quán cách xa ngàn dặm, trong đạo quán có hơn mười đệ tử, bên người còn có hai đạo đồng.

Trong lòng tán nhân Quảng Bình nhớ đến phụ mẫu, thê nhi, vì thế bỏ đạo quán, một đường trèo đèo lội suối, gặp chuyện bất bình trừ ác, xuyên qua thâm sơn độc trùng đại trạch, hoang mạc không có người...

Tới khi tìm được thân nhân của mình, tán nhân Quảng Bình đã từ 40 tuổi trở thành lão nhân trăm tuổi.

Phụ mẫu trong nhà đã qua đời từ lâu, thê tử cũng đã sớm dẫn theo nhi tử nương tựa vào thân thích, không biết đi đâu.

Tán nhân Quảng Bình quỳ gối trước phần mộ của phụ mẫu, bi thương từ trong lòng khóc lớn, ngủ trước phần mộ phụ mẫu, chờ tỉnh lại lại phát hiện mình trở về nông dân trẻ tuổi ban đầu, đang nằm trong đám ruộng.

Thì ra trong mộng phát sinh một giáp dài đằng đẵng, đều bất quá chỉ là một giấc mộng Nam Kha.

Nhưng trong mộng trải qua từng màn, lại rõ ràng trước mắt, nông phu vốn không biết chữ, thoáng cái biến thành đắc đạo cao nhân hiểu tinh tượng chu dịch, đạo gia kinh điển.

Vì thế người nông dân này ném nông cụ xuống, lúc này chạy về nhà hao hết tài sản, đem một màn trong mộng trải qua, thông qua văn tự tất cả đều ghi lại.

Núi non, sông lớn.

Thảo dược, địa lý.

Quặng, khoáng sản.

Tế tự, vu y.

Văn hóa dân gian, câu chuyện chí quái.

Đạo thuật, phù thủy.

Ông lấy sức một người, viết lên một tác phẩm có một không hai, lưu truyền đến nay đã mấy trăm năm. Chỉ có điều tác phẩm khổng lồ của vị tán nhân Quảng Bình này, bởi vì liên lụy đến quá nhiều bí mật quốc gia, hoàng thất triều đình lo lắng sẽ bị ngoại tộc lợi dụng, bởi vậy từ khi Khang Định Quốc lập quốc, đã tiêu hủy tất cả các phiên bản trong dân gian.

Không ngờ trước mắt lại có một quyển lưu truyền ra.

Tấn An cẩn thận suy nghĩ một chút, "Quảng Bình Hữu Thuyết Thông Cảm Lục" này cũng không phải là một phiên bản khác của sơn hải kinh sao! Chẳng qua bộ "hữu thuyết" trong tay hắn ghi lại núi non, sông ngòi, câu chuyện chí quái, đều là ghi chép không quan trọng đối với quan gia.

Quan gia chân chính muốn tiêu hủy, chính là "tả thuyết".

"Tả thuyết" ghi chép chi tiết địa lý quốc gia, khoáng thạch, vật phẩm, đạo thuật, phù thủy, tế tự, vu y, đạo gia luyện đan thuật, bên trong liên quan đến nitrat thạch, lưu huỳnh, hỏa dược bí thuật, phương pháp đúc hỏa thần pháo.

"Hữu thuyết" giống như văn, không liên quan đến căn bản trọng yếu.

"Tả thuyết" giống như võ, đủ để làm rung chuyển nền tảng quốc gia.

Tiếp tục treo đèn để đọc vào ban đêm.

Tấn An rốt cục cũng tìm được môn "vọng khí thuật" trong miệng đạo sĩ.

Hắn tìm thấy nó trong một tiểu sử chí quái của "thạch tượng đạo sĩ".

Bài viết này rất thú vị.

Nói là một lão đạo sĩ muốn ở trên núi xây dựng một tòa đạo quán, giáo hóa sơn dân ngu muội.

Nhưng khi lão đạo sĩ tìm người xây đường núi, không biết vì sao con đường núi kia sửa một lần, lại bị sạt lở núi phá hủy một lần. Sau mấy lần liên tiếp, một đêm nọ, lão đạo sĩ kia đột nhiên gọi đệ tử đến trước chỗ ngồi, cam nguyện tạo hóa thành thạch tượng, cũng lệnh cho đệ tử chôn mình ở trong núi.

Kết quả thật kỳ lạ!

Từ đó về sau, đường núi vốn vẫn không xây được, cư nhiên thuận lợi xây dựng thành công. Đường từ chân núi đi thẳng lên đỉnh núi, để cho người dân miền núi mượn con đường này, đi ra khỏi núi, có cơ hội giao tiếp với thế giới bên ngoài.

Khi tán nhân Quảng Bình đi ngang qua ngọn núi này, vô tình gặp phải thạch tượng đạo sĩ bị sạt lở cuốn trôi ra, thạch tượng đạo sĩ nói tổ tiên của sơn dân trong núi này là một đám cướp chạy vào trong núi sâu tránh né quan binh bao vây tiêu diệt, bởi vì làm ác quá nhiều, trời muốn cho những người này diệt vong. Mà lão đạo sĩ vì lòng không đành lòng, vì thế cam nguyện tạo hóa thành thạch tượng, lấy công đức của mình để chuộc tội to những người này.

Lần này bị lở đất lao ra, là bởi vì bản thân trở thành nền tảng dưới chân vạn người, công đức vô lượng, rốt cục được giải thoát, vũ hóa đăng tiên, cũng truyền thụ "vọng khí thuật" cho tán nhân Quảng Bình.

Tấn An sau khi xem xong không khỏi sinh lòng kính nể.

Thế gian này lại còn có đạo sĩ đắc đạo xả thân làm người như thế.

Kế tiếp, Tấn An cầm lấy quyển trúc giản kia, trúc giản tựa như trải qua đặc thù không thấm nước, có màu vàng nhạt, cầm trong tay có mùi thơm nhàn nhạt, tựa hồ có hiệu quả đuổi côn trùng?

Trúc giản cầm trong tay rất nặng, ước chừng hơn mười cân.

"Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh?"

Đuôi lông mày Tấn An hiện lên thần sắc vui mừng, hắn rốt cục tìm được bí thuật tu luyện của đạo gia ở thế giới này.

Luyện khí!

Đây là cảnh giới được ghi lại trong "Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh".

"Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh" thuộc về công pháp tu hành của đạo gia.

Đạo gia phân chính nhất đạo, toàn chân đạo.

Pháp môn tu hành này xuất phát từ một tiểu chi phái, gọi là ngũ tạng đạo giáo.

Nhưng Tấn An đối với những thứ này cũng không thèm để ý.

Tỉnh táo nào.

Hiện tại đâu phải là hắn chọn công pháp.

Công pháp chọn hắn đã là thắp hương lắm rồi.

"Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh" là thông qua thổ nạp chi thuật, nuốt thiên địa chi khí, luyện thành ngũ tạng khí, từ đó phát huy cường tráng thân thể, tai thính mắt tinh.

Người được chia thành ngũ tạng.

Như ngũ đại tướng quân tọa trấn trung đình, vận chuyển chính xác sinh khí cơ thể, sinh sôi không ngừng.

Năm cơ quan này cụ thể là tim, gan, lá lách, phổi, thận.

Đối ứng với đạo gia ngũ hành.

Mộc đối gan.

Hỏa đối trái tim.

Thổ đối lá lách.

Kim đối phổi.

Thủy đối thận.

Lại tương ứng với ngũ hành tương sinh chi lý.

Mộc sinh hỏa, hỏa sinh thổ, thổ sinh kim, kim sinh thủy, thủy sinh mộc, sinh sinh vô tận, vô hạn tuần hoàn.

Nhưng vấn đề nằm ở đây.

Đồng thời luyện ngũ tạng, giống như đồng thời luyện năm môn tâm pháp, độ khó, tinh lực, tài nguyên đều gấp năm lần người khác.

Hơn nữa vì duy trì sự cân bằng vi diệu giữa ngũ hành, ngũ tạng, thậm chí tiến độ tu hành không chỉ chậm gấp năm lần... Gấp bảy, gấp mười cũng chưa chắc có thể luyện thành.

Vị tiền bối đạo gia khai sáng "Ngũ Tạng Bí Truyền Kinh", đích thật là một vị kỳ tài khoáng thế, nhưng không chịu nổi tốc độ tu hành người khác gấp bội còn mình mới có một nửa, khó trách nhân tài điêu linh, không ai nguyện ý bái nhập ngũ tạng đạo giáo, trở thành chi phái cuối cùng.

Tư chất tốt chướng mắt cái chi phái này.

Tư chất kém lại tu hành chậm.

Này đi vào một vòng luẩn quẩn.

......

Trong túi vãi còn có một miếng ngọc điệp.

Ngũ Tạng Đạo Nhân.

Quan chủ Ngũ Tạng Đạo Giáo.

......

Nguyên lai ngọc điệp này chính là đạo điệp, đạo điệp cũng giống như là chứng minh thư của người trong đạo môn, có được đạo điệp, mới xem như chính thống được đạo giáo cùng triều đình thừa nhận.