"Thời nay, kẻ thông minh sâu sắc sở dĩ gặp nạn, là do hay chê bai cái sai của người"
"Kẻ giỏi hùng biện, thông hiểu sự việc gặp họa liên miên, là do hay vạch ra cái xấu của người"
"Là bậc làm con, đừng cho là mình cao. Là bậc bề tôi, đừng cho là mình hơn".
Trích: Lão Tử. ...
Mọi sự diễn ra trên đời, âu đều là có huyền cơ.
Nó không thể tự đến hay tự đi, mà là một diễn luật thực tế bất khả kháng cự.
Thực tế:
Suối chảy mãi dưới đất, là định luật.
Người làm nên hành động, là tương quan.
Suối vô tri chảy mãi một chiều, nhận về chỉ một kết quả.
Người hữu tri hành động nhiều hướng, kết quả nhận về cũng luôn chỉ có một.
Suối và người, không khác nhau !
Người và suối, lại khác nhau !
Người nghe, người hiểu. Không phải là đã tốt.
Người nghe, người không hiểu. Chưa chắc là đã thiệt.
Còn tuỳ các hạ dùng vào trường hợp này Lão tử sử dụng thuyết vô vi để làm căn cơ cho học thuyết của mình. Về sau những quan điểm này lạc hậu và không còn được áp dụng rộng rãi. Nếu không thì thuyết lão tử đã được được vào sách giáo khoa rồi
- Gặp nạn do chê bai cái sai của người khác- ở thời phong kiến cổ đại thì chưa có luật pháp còn thời hiện đại thì tự do ngôn luận, bao che khuyết điểm chỉ làm cho xã hội xuống cấp
- Hùng biện giỏi, vạch ra cái xấu gặp hoạ liên miên - nếu áp dụng trong giới quan trường thì đúng còn trong giới hạ-trung lưu hoặc thương trường thì còn đúng không. Tai to mặt lớn ông này bà nọ chỉ trích người khác là chuyện như cơm bữa
- Cái đạo lý thứ 3 nói thẳng ra là biết thân biết phận - cái này bây giờ vẫn là kim chỉ nam trong cuộc sống.
Tại hạ nêu những quan điểm trên để chỉ ra rằng cùng 1 triết lý nhưng phải xem nó đặt ở thời đại nào mới chính xác
-
Chính xác là đặt trong tình huống nào
-
Được ngày đẹp trời
-
Tc làm cái deep đi
-
Ngày đẹp trời, đh gấu là người đc nhiều nắng nhất
Trang Tử dẫn một đoàn môn sinh lên núi thăm bằng hữu. Đến chỗ rừng sâu heo hút, thấy đám tiều phu đang đốn cây. Trang Tử hỏi:
Vì sao các anh chặt hết mấy cây kia, chỉ lưu lại mỗi một cây to này? Tiều phu nói:
Cây này xem bề ngoài đẹp đẽ vậy chứ vô dụng lắm, chẳng xài được gì cả!
Trang Tử quay đầu ngó môn sinh bảo:
Cây này nhờ vô dụng mà được lưu lại, các anh phải học theo như vậy!
Đi qua núi, trời sắp sụp tối, Trang Tử dẫn môn sinh đến nghỉ đêm nơi nhà người bạn.
Người bạn đã lâu không gặp Trang Tử, mừng rỡ sai con:
- Hãy mau giúp cha làm thịt chim đãi khách!
Con cầm dao lên, hỏi cha:
Nhà mình có hai con chim, nên giết con nào? Người cha bảo:
Tất nhiên là con không biết hót! Nói xong, người cha mỉm cười bảo Trang Tử:
- Con tôi khờ quá, có vậy mà cũng hỏi, con chim không biết hót thì vô dụng quá, giữ lại làm chi?
Trang Tử quay đầu bảo môn sinh:
- Con chim được sống là nhờ biết hót, các anh phải học tập điều này. Sáng hôm sau, các trò không nhịn được, hỏi Trang Tử:
- Thưa thầy, chiều qua vào rừng, thấy cây vô dụng được chừa lại, thầy bảo học nó. Rồi đến lượt con chim, nhờ có tài mà được sống, thầy cũng bảo học nó. Lời thầy dạy thực mâu thuẫn quá, rốt cuộc chúng con phải theo bên nào? - Hữu tài hay vô tài? Hữu dụng hay vô dụng? Trang Tử cười to, nói:
- Các anh phải dùng trí phán đoán, tùy thời mà cư xử, ứng biến chứ! Hễ thấy cần hiển tài thì phô tài, cần vô dụng thì hiện vô dụng. Còn bình thường thì hãy trụ ở giữa hữu và vô, vậy thôi.
Tóm lại 1 câu: khôn chết, dại cũng chết, biết thì sống.
-
Chuẩn xác
-
Tóm tắt lại câu truyện trên: Sống phải biết điều
cổ đại lão tử được kính còn trên cả khổng tử vì đạo đức kinh, thế gian khinh miệt phần lớn kinh thư khác đạo thống này nhưng ở hiện đại thì người tq ca ngợi nam hoa kinh và chán ghét đạo đức kinh, vì nó cùng nho đạo thống gần 3k năm bồi dưỡng ra toàn ngụy quân tử
-
Đh có lộn không vậy ? Nam hoa kinh của Trang tử là hoàn thiện học thuyết vô vi của Lão tử mà.
-
Ta cũng thấy sai sai sao ấy
-
Đạo hữu này hơi nhầm rồi. Nam hoa kinh là bản lấy ý tưởng từ học thuyết vô vi mà ra
-
Nhưng sự thật là nho đạo thống bị tẩy chay là đúng. Vì nó gắn liên 3 ngàn năm phong kiến u ám của tàu
-
Lastrays ·
NHK tư tưởng thiên về siêu thoát - tự tại nội tâm còn ĐĐK là về hình thức - truyền thừa. NHK chỉ lấy 1 phần tinh hoa của ĐĐK mà cấu thành, nhưng thời xưa chế độ độc đế thì ĐĐK phù hợp khống chế còn NHK bị cho là thuyết của kẻ nhàn vi phản nghịch vương quyền có thời gian thì mấy b nên đọc thử cả 2 bộ thay vì lên mạng xem chút thông tin rồi cứ cho nó là đúng
-
Ở đây mình xin phép nói là tinh hoa của mỗi chế độ đều có nhé. Đừng phủ nhận hết nhé
Kính gửi hai bạn @msievogtlgncy , @Lastrays
Nói thật, mình không rành Lão Tử. Cũng chẳng biết Đạo Đức Kinh hay Vô Vi là cái gì.
Mình chỉ thấy ba câu này nói rất đúng đạo lý nhân sinh nên chia sẽ. Ngoài ra không quan tâm sâu hơn.
Riêng bạn @msievogtlgncy .
Mình thấy chắc là bạn đang bị nhầm.
Vì ba câu nói trên chỉ là ba câu nói, chứ không phải là lời khuyên, khuyên người phải sống thế nào để tốt đẹp.
Giống như:
Ăn bánh mỳ khô sẽ khát nước. (câu nói)
Nó rất khác so với:
Đừng ăn bánh mỳ khô, sẽ khát nước. (lời khuyên, hướng người nên làm theo).
-
Vậy thì đh đang nói sáo rỗng sao vì nói thì phải hiểu được ý nghĩa chứ
-
Khi mà ai cũng ngại khổ ngại khó ngại chỉ trích nói ra sự thật thì xh này tàn thật rồi.
-
Chúng ta mất mấy ngàn năm thoát khỏi ách đô hộ phong kiến giờ đh lại tôn vinh nó làm kim chỉ nam cuộc sống thì..
-
Đh ah không nên phủ nhận hết văn hóa của thời phong kiến. Như vậy là cực sai đó
Nó đúng trong trường hợp nào thôi chứ không đúng toàn bộ nha đh
-
motmot96 ·
"Cây gần nước sẽ sống". Đây là một lời nói mang hàm nghĩa tất yếu, nói về quy luật sống của cây cối. Nó sáo rỗng ở chỗ nào?
Vậy đh cho đó là lí do để cho 3 trường hợp trên đổ lỗi cho mình gặp họa ah
-
motmot96 ·
Bạn có thể viết rõ hơn được không? Viết thế mình không hiểu được.
-
Ví dụ ăn bánh mỳ khát nước. Nhưng đâu nhất định ăn bánh mì sẽ khát nước phải không bạn
-
Ở đây chúng ta tranh luận với nhau. Không có ý chê bai gì đâu nha bạn
-
motmot96 ·
vậy bạn thử ăn bánh mỳ không (hoặc đặc ruột) xem, xem có khát nước không nhé?
-
Vậy ta nói cách đơn giản thô thiển nhất cho đh hiểu vậy. Ví dụ kẻ thông minh chết vì tai nạn thì sao đh giải thích đi
-
motmot96 ·
Ăn bánh mỳ khô khan cổ họng nên sẽ khát nước. Mình đã giải thích câu ăn bánh mỳ của mình rất hợp logic rồi. Vậy mong bạn giải thích câu "kẻ thông minh chết vì tai nạn" của bạn đi, chứ mình không hiểu vì sao kẻ thông minh lại chết vì tai nạn.
-
Cái này là yếu tố không may nó không liên quan gì đến việc đh nói đúng không. Gặp nạn có thể vì những lí do khác nữa
tại sao suối lại chảy dưới đất , rõ ràng là trên mặt đất nha , còn kết quả là vào quá trình , lấy đâu ra tất cả quá trình khác nhau mà kết quả giống , tùy vào từng vấn đề . Cái này chỉ là tương đốii chứ không tuyệt đối
-
motmot96 ·
Nước không chảy dưới đất, chẳng lẽ chảy trong lòng đất? Dưới đất là câu nói rút ngắn của dưới mặt đất rồi. Giống như bạn làm rơi ví tiền, đứa bạn thân bảo là ví mày nằm dưới dất kìa, hoặc vrí mày rớt trên mặt đất kìa. Hai câu đều mang nghĩa như nhau. Còn khúc dưới thì mình không thể giải thích, vì nó rất dài, và bạn cũng sẽ bị rối, không thể hiểu được.
Thân gửi bạn @msievogtlgncy .
Mình xin giải thích.
Ở đây mình sẽ lấy một câu điển hình trong ba câu trên.
"Thời nay, kẻ thông minh sâu sắc sở dĩ gặp nạn, là do hay chê bai cái sai của người"
Rõ ràng nó là một câu nói, lời nói. Hàm nghĩa nói lên một sự thật, một kết quả rằng “nếu bạn chê bai cái sai của người khác, có lẽ họ sẽ ghi hận, gây nạn cho bạn trong tương lai”.
Chứ nó không phải một lời khuyên răng, ép người phải sống thụt lùi, che giấu cái tài, để cái sai lên ngôi chỉ vì muốn sống an toàn. Nếu vậy thì phải viết thế này mới đúng:
"Thời nay, kẻ thông minh sâu sắc sở dĩ gặp nạn, là do hay chê bai cái sai của người. Vì vậy, cần phải tiết chế cái mõm lại nếu không muốn rước họa vào thân".
Đây mới là khuyên răng, hướng mọi người làm theo một hướng để có cuộc sống tốt đẹp.
Vậy nên, xin bạn đừng cố gắng nhận xét phiến diện, nói rằng mình đang hướng mọi người theo tư tưởng sống thời phong kiến, tư tưởng đưa xh xuống cấp. Chỉ là bạn chưa thật sự hiểu bài viết này thôi.
Đây bài chia sẻ "ba câu nói" mình cảm thấy hay , không phải chia sẻ "ba lời khuyên" để mọi người có lối sống giống như mình.
Nhìn lại, ba câu của Lão Tử hoàn toàn là nói lên một vấn đề, một kết quả sẽ xảy ra nếu người làm như vậy. Chứ Lão Tử không khuyên người khác nên làm thế nào cho đúng cả.
Cái sai duy nhất của bạn, là bạn lầm tưởng "câu nói" của Lão Tử thành "lời khuyên".
Cảm ơn bạn đã đọc bài viết.
(Thật ra bài trả lời này mình đã chỉnh sửa, vì lúc đầu nói hơi căng thẳng, mà vấn đề thì vốn không nên căng thẳng như vậy. Nên mình đã sửa lại, xin lỗi nếu bạn từng đọc được dòng tin trước khi mình sửa )
Đúng là nhà văn có khác , câu nào cũng nhiều chữ cả
-
motmot96 ·
Giải thích mà sợ người không hiểu. Khổ quá.
Adidas Phật! Thay vì đăng mấy cái này, hãy ngồi tĩnh tâm uống chén trà, cố tìm hiểu sâu sắc hơn một chút. Đến bao giờ tìm được cách giải thích dễ hiểu nhất hãy quay lại đây giải thích với ta. Giải thích hợp lý dh sẽ được một cơ duyên to lớn a!
-
Ghê gớm quá ah
-
motmot96 ·
đọc lại câu cuối đi nha đh
-
@LinhMuội vào phát quà kìa